在唯识学当中它告诉我们说，人生的无奈来自于第八识的业力的释放，这一块是你无奈的，你必须要继承你的过去，不管你愿不愿意，我们过去生做了很多很多的事情，没有一件事情是消失掉的，全部被第八识记录下来。所以人生的问题，如果说我们今生才有生命，那这个生命很好解决啊，你才活了几十年而已嘛！是吧？
关键是我们要托着过去来开创未来，你必须要继承过去，也就是说我们必须把过去的无始的业力把它好好的调伏，你才能够带业往生。那么当然我们的优势来自于你得到人身，你遇到佛法，你第六意识有很强大的思考能力，有很强大的自我观照反省的能力。
所以一个成功的人他一定要擅用第六意识的思考。从唯识的角度，一个人不喜欢思考，你就很难进步了，因为你要改变业力，唯一的就靠第六意识的思考，如理思惟。你什么都不想，你就是保持原状了，你就活在生命的等流性当中。但是第六意识的思考，也不是完全没有问题，它也有障碍，因为第六意识有时候如理思惟，有时候不如理思惟，所以它有时候思考错误以后呢，它又创造很多的障碍。
这就是为什么我们初学者，老是在修行当中进进退退，因为第六意识是我们唯一的依靠，而身为第六意识，它又如此的生灭变化、虚伪无主，因为第六意识的所有的种子，都是第八识提供给它的。所以在研究唯识以后我们发觉到第六意识的无奈，因为第六意识虽然有善根，但是它也有很多妄想。所以伟大的佛陀在讲唯识以后，他讲出了一个真如的概念，这个对学唯识的人是一个非常大的加持力。
当你用第六意识来调伏第八识业力的时候，你觉得无奈的时候，你必须把第六意识找到家，因为第六意识以第八识为家是不好的，所以在《楞严经》里面提出一个很重要的新的概念叫正念真如，我们必须把第六意识跟真如做一个连结：何期自性本自清净，何期自性本自具足。
也就是说当你面对无始业力的时候，你第六意识要先想一件事情：你本来没有业力的，这件事情对你非常重要，生死的业力如此的强大，因为它无始劫熏习而来，我们修行的时间很短暂，我们的优势在哪里？因为你的优势是当你在修行的时候，它是随顺真如本性的，它是真实的功德。
虽然无始业力如此的势力强，如此的庞大，但它完全是虚妄的，因为你当初是，就像佛陀说的就像祖师说的，你用攀缘的虚妄心去攀缘一个虚妄的境，然后造作一个虚妄的因缘出来，能造的心、所造的境，全部是虚妄的。