佛在《阿弥陀经》中告诉我们，现在这个时代是五浊恶世，所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊是指邪知邪见的理论很多，以致于佛法变得混浊，让人分不出什么是正、什么是邪。我们学佛的根本依据是经典，但读诵经论必须要以至诚恭敬心，才能得到利益。如果将经论当作世俗的书籍一般看待，一味地向文字中去剖析。愈剖析，我执就愈深，障碍就愈深。要知道任何经论都是不可思议的，也就不是凡夫情见所能推测卜度的。如果这样卜度学佛，不但增长偏执，更恐会生出大邪见。所以民国居士江味农讲向文字中探讨，是学佛的大忌。佛在《圆觉经》上也说以轮回见，测圆觉海，无有是处。但可怜现在人，邪正不分，反以文字探讨为真实，这恐怕是法灭衰相。
前几天，读到一篇文章《当心另一种口业》，很令人感憾。学佛的人切不可不护口业，不可只讲理而废事!印光大师在文钞中讲到阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益，专说因果，则上士每厌闻熏。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。净土宗第十：二祖彻悟大师也讲善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明心性。但今天有不少人便是好谈心性，而离因果。
我曾经遇到一人，他说一切法毕竟空，无所有，不可得，万法皆空，那因果也是空的。听听这些理论，表面上是如此的深妙，实则一文不值，反而是外道魔见。智者大师讲，拔无因果，即是外道邪见。这些人全体是外道，反而沾沾自喜以为自己是如何的高尚。这些人就如同印光大师说的空解脱人，以一法不修为不立，诸佛称为可怜悯者。莲池大师也说著事而念能相续，不虚入品之功，执理而心实末通，唯免有落空之祸。因为事有挟理的功能，而理却没有独立之能。
为什么这些人会有这样的理论，实则对究竟什么是空的道理搞不清楚。
《大乘起信论》说所言空者，从本以来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相。以无虚妄心念故。又言当知真如自性，非有相、非无相，乃至非一异俱相。总说以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。这就是说，所谓的空，是空那个虚妄和差别相。但愚人不知，一听到空，就拔无因果，全无净土，全然不知究竟什么是空，以至落入外道断灭见中。故佛在《金刚经》中言发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。龙树菩萨在《中论》中讲因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道法。可见因缘所生法，当体即空即假即中。故天台圆教言，一色一香无非中道实相。若不明白这些道理难免拔无因果执理废事。
有些人讲，我们自性本来是佛，烦恼即菩提，圆教大法不立位次，若立位次就是别教。关键是你不信，若信当下就是佛，不须要修行。并引《法华经》为例，谓你本来就是大富长者的儿子，你不信才到处流落，如果相信马上就是长者子，财富不求自得。何必要修行，何必要断烦恼，贪嗔痴就是戒定慧。这些理论，一旦讲给初学的人听，我真是替他担心。这些人不仅自断慧命，更断他人慧命，可谓自误误人之极。这种邪说不破，天下不知有多少人的慧命要毁在他的手上。的确我们本来是佛，本是大富长者子，但关键是你认不认大富长者，愿不愿意回家。好比一个人自称自己是孝子，却天天打父母，你说是不是?佛劝你求生极乐，极乐就是大富长者之家。阿弥陀佛即是大富长者，你为何不去?既然不去，又说自己相信就好，那纯是自欺欺人之魔话。若真信自己是佛，决不会搞贪嗔痴三毒，
自当与佛相应，才能体现你的信。观这种人言在诸佛之先，行落畜生之后。印祖文钞言理事圆融，空有不二。始可圆成三昧，了脱生死。若自谓我即是佛，执理废事，差之远矣。更言虽悟理而仍不废事，方为真修，否则便堕执理废事之狂妄知见矣!
还有一种执理废事的说法，心净则国土净，何必求生极乐世界，我心净娑婆世界当下就是极乐。又言求生极乐厌离娑婆，那也是一种贪心，这不是大丈夫所为，大丈夫要留娑婆度众生。这些理论听到实在让人寒心，纯是一派胡说八道。若真已经达到了心净则国土净，为什么不求生净土!生到净土才能真正显示你之心净，不生净土反处秽土，怎好言心净则国土净。释迦如来处娑婆，即是常寂光净土，你若是释迦如来可说此话，若不是则罪大无边。再则讲此话者，根本不知心为何物，故有此邪语，却不知此心乃心包太虚，量周沙界之心。极乐不出我们之心，十方世界也不出我们之心，求生极乐本心内事，正显心净。不求生，反难显心净。若以别求生净土为偏执，则执目前为净土，则过失更大。
《楞严经》说落魔道者，都指现前即为佛国，无别求净居及金色相，口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提，弟子与师俱陷王难，迷惑无知，堕无间狱。看看《楞严经》，才知道这些狂人所讲的皆是魔语。说求生极乐是贪心，那讲这话的人也实在是太不了解净土了。净土三辈往生，没有不发菩提心的，没有菩提心往生无份。菩提心者即是四宏誓愿，怎么可以说求生极乐是贪心。难道每一个人都任自己在六道轮回才算没有贪心?真是一派胡言!实则求生极乐世界才是真正的大丈夫所为。好比现在的学生到学校读书，只有学业成就才好报效祖国。若人人都是文盲，如何报效。求生极乐也是这个道理，只有往生之后才能真正度生，自己得度才能度他，自己末度而能度人，那是一无是处。好比只出壳的小鸟，就想飞行。若从千米之处直接飞下来，必死无疑，而说这番大话的人何异于刚出壳的小鸟。
学佛的人，一定要脚踏实地。若喜欢执理废事，而又拔无因果、诽谤净土，那他日下地狱当是决定无疑的了!