一说起老居士，常常会令人肃然起敬。因为，他们给人的第一印象就是格外的善良和虔诚，寺庙跑得多、佛学知识也懂得多，讲起佛理头头是道，做起事情来也有条不紊，能给佛弟子们带去很多帮助。因此，许多初学佛者自然喜欢亲近老居士。
然而，不少老居士也有非常可怕而能危害自身和他人的一面，那就是“所知障”。
湘云居士是在学佛路上已相伴二十余年的一位道友。她七十年代就开始学佛，是当地佛教圈里颇有些名气的“居士头”。唱赞、法器（磬、鼔、锣、铃、木鱼）等无一不能，《佛教念诵集》倒背如流。带领众居士拜万佛忏也是她常行的佛事。每逢佛教大小法会，当地的寺庙里，几乎都可见到她的影子，此外，她慈悲、厚道、乐善好施随喜他人、布施贫苦、救助流浪小动物等也是她从不中断的善举。特别是在佛教信众中，不管谁家有急难的大事，第一个想到的就是她——师姐以实际行为赢得了众居士的尊重。
一九九二年夏天，她在五台山受了菩萨戒，深深地触动了我。一九九三年六月初十，我也在五台山普化寺受了菩萨戒。从此，我俩同为菩萨戒弟子，发愿以利益众生为终生使命。
二零一二年的夏天，因缘成熟，我幸遇南无第三世多杰羌佛如来正法，我一口气恭读了佛陀所说的《《什么叫修行》《佛法精髓》等法，真正体会到了“久旱逢甘霖”的滋味。特别是《什么叫修行》我至少学了七遍，犹如醍醐灌顶，瞬间恍然大悟，终于明白了修行的基本道理......喜极而泣的泪水滋润着干枯的心田，对佛菩萨的感恩之心无法言喻。
此时，我望天长叹，赶了二十几年的世俗佛謿，光阴白白荒废了！一边感叹众生愚痴：念佛、拜佛不知如何去三业相应；做了善事沾沾自喜，住在相上；盘腿打坐，根本不明禅理，更不懂如何修止观；只知一句佛号念到底，却根本不知修弥陀法还有完整的无比殊胜的本尊修法仪轨......
我按奈不住内心的法喜，奔向湘云师姐家，想把这一喜讯告诉她。我迫不及待地把得遇南无第三世多杰羌佛如来正法的经历和自己的所感所悟一股脑儿地分享给她：我简要介绍了南无第三世多杰羌佛的佛陀觉量、五明成就和无量慈悲，介绍了当今世界百多位佛教各派领袖、法王、法师对佛陀的认证和祝贺。我告诉师姐，真正的解脱成就的法就在这里了。
师姐微笑着很耐心地听着，然而却不动声色。我清楚，她已给足我面子了，若是平日里，其他居士在她面前是很少有说话的份的，不等张嘴，她会立马让你止住。我特意把《什么叫修行》给她带来，并隆重推荐说，这是顶圣如来南无第三世多杰羌佛所著的宝书，请用心拜读，一定会受益无穷的。
过了几天，我再次拜访师姐。谈话间她三番五次有意避开我的话题。我心中大概有底了，直接问道：“《什么叫修行》师姐拜读了吗?”
师姐微笑着说：“咱菩萨戒弟子还能不懂什么叫修行吗？释迦佛陀的经书够我学一辈子的了。经书中教戒的内容我实实在在地去做就是了。法无高下，适合我的才是最好的！”
我说：“师姐啊，此话差矣。佛陀住世何其难遇，更何况是始祖报身佛多杰羌佛再来！！！其实，我们真的不知道什么叫修行！为什么？读了《什么叫修行》才会明白。比如经中举了一个仁波且和一个大法师的例子。仁波切修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。后来两人依照经中的双七支修行法，在佛陀细心的教化下才终于展显出了证量，最终明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打的道理。于我们而言，相比于大法师和仁波切就更加不如了。
又如佛陀所说《什么叫修行》这部法是为我们修行人架设了一条清晰完整的菩提圣道啊！南无第三世多杰羌佛传大悲我母菩提心、菩萨应照菩提心双七支，再加前行八基正见共二十二支，这是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法，缺失了多少代了，是南无第三世多杰羌佛将它再次完整的重现娑婆，这是多大的法界幸事啊!难道我们这些口口声声修行的人,在得知佛陀在住世的时候，我们竟然还无动于衷吗？那我们还能堪称“佛弟子”吗？因此，真诚地希望师姐您，我们一道在第三世多杰羌佛的教法下好好修学，争取接引更多师兄姐们修学这千载难逢的解脱大法是何等的殊胜。”
师姐听完后还是优雅地笑了笑说:“随喜赞叹你找到了适合自己修的法，但佛法八万四千门，法法平等，我没有必要去攀缘，咱们殊途同归吧。”
我无语了，一句话也说不出来，顿时看见了潜藏在她灵魂深处那可怕的我执和所知障！望着她，不禁悲从心起——这么殊胜的法缘，用百千万劫难遭遇也无法形容的解脱机会，难道师姐今生就这样错过吗！
我想起，在南无第三世多杰羌佛所说《藉心经说真谛》中对“所知障”是这样说法的：“所谓所知障就是将以前所知道的一切知识，由这一切知识作为自己的真理定论，由此所谓的真理定论而作为自己的防护武器，抗击一切外来与之矛盾的知识，也就是说把自己所学到的东西，见来的、听来的、家里面共同商榷定了的和外界书本上所得到的，拿来作为真理，就往往成了所知障，紧紧把住不放自己之前的所谓真理、自己认为这就是绝对正确的标准，以此来分析其外界的一切事物知识，是否符合他们商量的、见到的、学到的、听到的道理，凡与现在掌握的不符合，一律持反对观点，不予接收。因此就是以自己所知道的理为正确指南，其实就是自己知道的知识成了自己的障碍，那么就成了所知障。”
其实，放眼身边的学佛人，尤其是那些老居士，因为所知障而错过解脱成就法缘的何止湘云师兄一人呢？
因此，对于已入所知障的所谓大老居士，大家万不能盲目崇敬！同时，我们自己更要认清所知障的危害。如果发现自己犯了所知障，应该马上改正，否则，会跟着所知障度过这世人生，走偏路，走错路，带着它在轮回中痛苦打转，谨防在不知不觉中为所知障遮蔽尚不自知!