各位电视机前的菩萨：阿弥陀佛！
先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
各位现在所收看的，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》。在上一集的节目中，我们讲到了 佛陀与世间同修耶输陀罗的故事，今天接续著还是 佛陀与耶输陀罗的本生，我们要谈到 释迦牟尼佛在上生至兜率陀天之前，在人间最后一世的故事。
在 佛陀的本生之中，这一段特别的重要，不论是在北传或是南传的经典中，许多经典都一再的提到这一段故事。为什么它这么重要呢？这就要讲到成佛之道，也就是菩萨用三大阿僧祇劫所修行的五十二个阶位：第一大阿僧祇劫，是从初发心到初地；第二大阿僧祇劫，则是由初地到七地满心；而第八地至成佛，则是最后一个阿僧祇劫。菩萨道修行到十地，感召十方诸佛灌顶加持之后，就成为十地满心的受职菩萨，能够为一切的众生说法，而且妙法如云如雨，永无穷尽，普益十方一切佛子，除了佛以外，无有堪能比拟者；所以十地菩萨又叫作法云地，圆满了大乘的无我观，过识阴区宇而近灭尽识阴，因此能够进入等觉菩萨。接下来，要在无量异熟现行的境界中，去实践大乘的无我观，也就是等觉大士的修行，即是百劫修相好无一时非舍命时，无一处非舍命处于一切时、地皆能广施内财、外财，以修集佛地的三十二大人相、八十种随形好所需要的一切福德；在一百劫当中，几乎完全是在修集福德，与众生广结善法因缘。换个角度说，等觉大士在物质世间中，在实际上去履践了无我法，对自己的五阴完全没有任何的执著，修除了最微细一分的习气而直至成佛；也就是等觉大士的修行，是百劫修相好以及修除所知境中极微细执著的无明，然后方能具足普贤行成就一切种智，才能上生兜率陀天完成一生补处，到最后身降神母胎，示现凡夫肉胎而成佛道。
所以，释迦世尊在这一段经文中，开示了祂自己过去在上生兜率天宫之前，最后一世王子须大拏本生，是 世尊过去以人间凡夫身百劫修相好的最后一个阶段，因此特别的重要，是所有佛弟子，特别是大乘修行者不可不知、不学者。
我们就来看看：如是我闻，有一时 佛在舍卫国只园精舍，当时有无数的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部弟子围绕著 佛陀，佛陀露出了笑容，口中放出了五色光芒；于是阿难即从座起，整理好衣服，胡跪叉手向 佛禀白说：自从我阿难侍奉佛二十年以来，不曾见到佛陀您像今日这样子的笑容。佛陀！您是忆念到过去、未来、现在诸佛吗？您的笑容是有特别的寓意吗？请您为我等开示。佛就告诉阿难：我并不是忆念过去、现在、未来的诸佛，而是想到我自己过去世以来，在无量阿僧祇劫中所行布施波罗蜜的事迹。
阿难就问：那是什么样的布施波罗蜜呢？佛说：在过去无量劫前，有一个大国名为叶波，国王叫作湿波，以正法治国，不屈枉人民。这位国王有四千个大臣，统治六十个小国、八百个聚落，拥有大白象五百头。国王有两万位夫人，却没有王子，于是国王向诸山河大地神明祈祷；终于夫人怀孕了，国王亲自细心照顾夫人饮食起居，十个月后生下了太子，二万位夫人都大欢喜，都能各自帮忙夫人侍养太子，所以这位王子就命名为须大拏。到了十六岁的时候，聪明的太子学习了各种的书数礼乐工巧；并且太子对父母也很孝顺，事奉父母如天神一般。
这位须大拏太子，从小就喜欢广行布施，布施天下的人民乃至飞鸟走兽，祝愿众生都能常得善福；因为须大拏知道愚人悭贪不肯布施，只是愚惑自欺而无所利益，有智慧的人则知道布施的福德；行布施的人，他是过去、现在、未来诸佛、辟支佛、阿罗汉共所称赞。
太子长大后，国王为太子选了一位他国的公主为妃，容貌端正庄严，名字叫作曼坻，并且为太子生下了一男一女。太子想要广行布施波罗蜜，所以离开了皇宫巡游四方，这时候帝释天主便化现出许多贫穷残疾的可怜人围绕在路边；太子看到这样的情况，心生忧愁不乐，便返回宫中。国王就问太子：何故忧愁不乐呢？太子回答：刚才在路上看到很多贫穷残疾的可怜人，我想求父亲一件事，父亲可否答应我呢？国王说：随你所求，我都答应。太子说：希望父亲能给我库藏的珍宝，用来布施给城中、城外一切的可怜人，随著他们的需求而尽给予之。国王答应太子，并且派出使臣帮忙太子一起去行这个布施。于是远从百里、千里、甚至万里之外的人民都来了，求食物者得食，求衣服者得衣，求金银珍宝者得珍宝，大家都得到了满足。这个时候，宿怨的敌国听到了这个消息，知道须大拏太子性好布施，并且不会违背对方的要求，依受施者的索求而给予之。敌国的国王暗生欢喜，马上召集了群臣谋士商量计策，国王说：叶波国王有能够行走在莲花上的大白象，名字叫作须檀延，力量巨大又善于战斗；每次与诸国战争时，叶波国常常就靠这一只大白象而获胜。现在有谁堪能前往叶波，去向他们的太子乞求布施这一只白象，把这一只大白象抢过来？此时有八位修道之人愿意前往。
国王承诺：如果你们能得到白象回来，本王重赏之。八位修道人手中就撑著拐杖，远涉山川来到叶波国。到了太子居住的宫殿，面向门口站立，并且翘起了一只脚；守门人向太子通报说：外面有八个修道人，都撑著拐杖，说他们从远方而来，要向太子乞求化缘。太子听到以后甚为欢喜，亲自出来迎接，向前作礼，就好像是儿子看见了父亲一般的恭敬。太子说：请问诸位从哪边来呀？修行得无劳苦否？各位有什么需求呢？为什么要各自翘起一只脚呢？八位修道人就说：我们听说太子您喜好布施，凡有所求者，从不违逆人意；太子乐施一切的名声流传八方，上至苍天、下到黄泉，布施功德无法思量，远近歌颂无有不知。今天太子您是国王的儿子，就像是天人的儿子一样，您所说过的话终究是不会欺诳的，相信您今天一定仍然能像过去一般，不逆人意地布施一切；我们求您赐给我们能在莲花上行走的大白象，名字叫作须檀延。于是太子就带著这八个人去到大象园中，要他们自己选一只大象。
但是修道人说：不！不！不！我们不要这些，我们要的是那一只须檀延大白象。太子说：这只须檀延宝象乃是我父王所重爱之物，父亲重视须檀延就像重视我一般，所以不能送给你们；如果送给你们，我就违背了父亲的意愿，也许父亲会因为这个原因把我驱逐出国。但是此时太子又想到：我曾经发下了宏愿，一切东西皆可布施而不违背别人的意愿；如果现在我不送给他们，就违背了我的本愿。如果不能以这一只象来布施，我又如何能证得无上平等的布施波罗蜜呢？所以应当要答应他们，以成就我无上平等的布施波罗蜜。于是太子说：好吧！善哉！善哉！我愿将这只白象给你们。就叫了左右侍者将须檀延牵过来，为它配上黄金的鞍辔。太子依著印度的礼节，左手拿了净水为修道人灌沐行洗手礼，右手则牵著白象交给了他们；修道人们要到了这只大白象，也依著乞食的规矩为太子祈祷祝愿。临走前，太子叮咛修道人说：你们赶快离开吧！如果国王知道了，一定会来追逐你们的。然后八个人就一起骑了白象欢喜迅速地离开了。
大臣们听说了太子竟然将大白象布施给敌国怨家，都大为震惊！甚至各自从座位上吓得摔了下来，心中想：国家就靠这只白象维持平安，但太子竟然把它送给了敌国。所以大臣们就前往向国王禀白，国王听到了非常的错愕。大臣们说：国王啊！您所以能得到天下，就是靠这只宝象，这只宝象的力量胜过六十头大象；而太子竟然把它送给敌国，这样子我们的国家就要不保了。这该怎么办呢？像太子这样子任性的布施，使得我们国家的库藏日益空虚，我们担心不久之后，整个国家以及我们的妻子、子女，都会被太子拿去布施了。国王听完这些话，心中更是大大地不悦。
国王问了一位大臣说：太子是否真的将须檀延送给敌国了呢？大臣说：是的，是真实的。国王听完后，当场就讶异到昏了过去，从宝座上摔下来；诸大臣们赶快以冷水喷洒，很久以后国王才醒过来；当然，国王的两万位夫人也都是忧愁不乐。于是国王就和大臣们商量，接下来要怎么处置太子。一位大臣说：太子用脚踏进象园，那就砍下太子的脚，手牵过白象就砍下他的手，眼睛看过大象就挖他的眼睛。也有人主张应该要砍掉太子的头。国王听到这些话，心中忧愁说：太子如此地爱好布施，我要怎么样才能管制他呢？一位聪明的大臣心想：诸位大臣的建议都不恰当，因为国王就只有这么一个宝贝儿子，不应该用这些残忍的刑罚。于是他说：大王啊！我不敢要求大王拘禁太子，不如让他离开这个国家，将太子流放到荒野十二年，让他自己去惭愧反省。国王把太子叫来，确认了太子真的把白象送给了敌国。
国王问他：你为什么要把我的白象送给敌国，却先不告诉我呢？太子说：父亲！你先前曾经答应过我，一切物品随我布施，所以我没有先通知您。国王回答：我说的是诸般珍宝，与这只白象有什么关系呢？太子说：白象也是您的珍宝财产啊！国王气得说：你立刻离开我的国家，去檀特山中十二年吧！太子回答：是的，父亲！我不敢违背您的旨意，但是请您让我布施天下七天，满足我小小布施的心，然后我再去山中吧！国王说：就是因为你布施得太过分了，使得我的国库库藏空乏，让我失去了御敌的宝贝，所以才要驱逐你；我不准你再去布施，你马上离开，我不答应你的要求。太子说：我不敢违背父亲的旨意，现在我希望用我自己的财产去布施；把一切的财产都布施了，我就离开，不敢再使用父亲的珍宝。这时旁边的两万夫人也一同求情，最后国王还是答应了太子的请求。
于是太子就叫人召告四方，有想得到财物的人，都来太子宫门前，可随你的欲求而得；但是呢，人类所拥有的财物无法长久存在，终究还是败坏的。于是四方的民众都来了，太子准备了饭食供养他们，随他们的要求施予他们珍宝；七天之中，太子的财产就散尽了，贫穷的民众变成富人，所以万民欢乐。
接下来，太子告诉妻子曼坻说：你听我说：国王和大臣们因为我将大白象布施给敌国，使得国库空虚，所以要放逐我到檀特山中十二年。曼坻说：祝愿我们的国家丰饶，愿国王及一切臣民皆同富业，我要和你一起去山中努力地求道。
今天由于时间的关系，我们故事先讲到这一边。提醒各位：这一段故事是 释尊过去在上生兜率陀天最后一世的布施，也就是在等觉大士的阶段要即将完成百劫修相好的一世，里面的深意不是一般的凡夫所能知晓。
今天就先讲到这一边。谢谢大家！
阿弥陀佛！