每个人都避免不了要做事，而且事情很多，怎样做才能做得更好一点，是很多人比较关心的。
关于“做事”，大体分两个方面：第一是个人之事，第二是团体之事。
个人的事，就是每个人行住坐卧日常生活的事，有世间事，也有佛法的事。
世间之事重在敦伦尽分，佛法的事则在报谢佛恩。
世间事，当然就包括家庭、工作、儿女等世俗事务，学佛人怎么面对这些事务呢？
印光大师讲过一句话，生在世间，每一个人都有自己应该做的事，要“敦伦尽分”。
本分事要自己去做，不能指望别人来做。自己有父母，不能交给别人来孝养；自己有子女，不能指望单靠老师、靠社会来教育。
“敦伦尽分”，就是敦守伦常，做好本分。
“伦”是伦常道德，“分”是本分事务。
伦常道德是什么呢？古人归结为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五伦关系。这五伦关系要尽量处理好。
在单位里面，就有“君臣”关系。“君臣”实质上就是上下级关系，领导与被领导的关系。
如果你是下级，人家是上级，那要处理好这个关系，不然就要下岗。如果你是上级，人家是下级，也要处理好关系，不然下级不听你的，就要造反。
同样的道理，其他四伦——父子、兄弟、夫妇、朋友，在这个世间每一个人都要面对，都要去好好处理。
学佛法的人，不需要离开这个世间去另找地方修行；把世间五伦道德处理好，把本分事做好，本身就是一种修行。
不是要脱离这个世间去追求佛法，佛法就是在现实生活当中。
有很多人去找善事、做功德，到哪里去找呢？
离开家庭、离开生活去找善事。
有些人工作不想干，但是听说哪里放生却很积极；如果哪里有救灾需要义工，他也愿意去。
这样看起来很积极，功德很大，但是他自身的本职工作没做好甚至没去做，这样就是本末倒置，是曲解了佛法的。
其实很多善事就在我们生活当中，孝养父母，是本分，是应该做的事；还有教育子女，乃至工作的事，都是善事，都应该好好去做。
很多学佛的人都是这样。本分事、该做的事都没有做好，怎么可能没有烦恼呢？
当烦恼来了、人家找上门来了，又开始抱怨人家业障现前。那不叫业障现前，是我们自己没有处理好。
如果把本分事做好，没有人来找麻烦，就可以安心念佛。
学佛法，做善事，做功德，做对众生有利的事，不是非要离开家庭、离开工作到外面去找。
我们先要从自己的生活当中去做事，把每一件事做好，每一天过好，这样学佛也就顺畅多了。
如果家庭、工作的事都已经做得很好了，还有更多的时间、精力、资金，那就可以做更大的善事。
世间有一句话，叫“家家有本难念的经”。
很多人天天都在念经，但是家里这部“经”不会念，家里这部经比佛经还难念。
念佛经的人，坐在那里一两个小时就念完了；但是家里这部经，念了一辈子都没有念好。
我们要把家里这部经念好，如果家里面老是吵闹打斗，还能安心做事、念佛吗？家里这部“经”要好好地学。
佛经是来引导我们生活的，佛经念会了要运用到生活当中来。佛法经常讲要忍辱，要行善，要积德。
结果家里面该忍辱、该行善、该积德的时候，不愿意忍辱、不愿意积德、不愿意关心家人，把家人当作仇人一样来面对，这就是没有把佛法学活，没有把佛经念活。
佛法的理论不仅仅只是在经典上，经典是给我们一个指导原则，念完经之后，要善于运用。
经典的理论很多、很深，凡夫不可能都做得到，那怎么办呢？
大师告诉我们：“敦伦尽分。”
会做的地方先做，把它做好；不会做的，通过念经、学习来提高自己的认识，认识高了，做事就会变得更好一点。
大师这句“敦伦尽分”就是告诉我们：
学佛法求往生的人，不舍弃世间法。并不是要舍弃世间法来追求佛法，而是要在世间法当中来追求解脱。
世间事只是外在上去做，心里面不牵挂它，不执着它，随心所欲、随缘随分、力所能及地把世间事做好，内心则来安心念佛求生西方，这样就两不妨碍。
如果学佛的人都逃离这个世间，那世间人看学佛的人都是自私自利的，个个都跑掉了，都跑到庙里去，只顾庙不顾家了，好像庙就是家。
当然庙也是我们的家，但是你还有一个世俗的家，家里还有很多人在指望你，你不能舍掉他们。外在不舍，内心放下，这就是佛法高明的地方。
该做的事，力所能及去做，实在做不到，那是我们的能力及因缘的问题。
能力小一点，就少做一点，做得不好，也没关系，只要尽到心力就可以了。