贫穷不是没有钱，贫，就代表没有道，心中没有信念。穷是没有智慧，加上没有福报，叫做穷。那修道人，可以活得艰苦，但却不能心中没有道。人和动物的区别，是人心中有道。人有义务和动物区别开来，那就是人应该要拥有道，才算顶天立地的人。
关公在历史上，是很有名气。儒家称他为圣人，儒家修行最高境界就是圣人境界。佛家称呼为菩萨。道家称呼为帝君。给他的地位很高。关公他心中有道。比如说在华容道义放曹操，本来是要来抓曹操的，他是奉刘备之命，刘备和关公是结拜兄弟。那他为什么又放了曹操，曹操曾经对他有恩情，所以他这么一放，就是为了报答他当年的恩。放了曹操，日后再来抓他。关公是心中有道的人。他不会出卖自己的道。
文天祥，也是有道的人。他在南宋，要是投降了，照样可以当宰相。但文天祥不投降，一心求死。元世祖说，给你三年时间考虑。元世祖也是很敬重文天祥。那三年后，文天祥说，你的恩情我会记得，但我还是要求死。元世祖没有办法，只好赐他死。
网络上常说，岳飞还在做鬼王，都不懂得出离鬼道。评价一个圣贤，不能以单一的指标来衡量。我们不要一学佛，就傲慢了，见到土地神，城隍神，就觉得他们在鬼道，我在人道，我比他们高。我懂得去极乐，他们都不懂。这个心态就不对。能做神的，他们都是有道之人。不是说你学佛了，你就可以做神。古人讲的，德重鬼神钦，要是没有道，虽然学佛了，鬼神都要唾弃你呢。
古人说，一个家族，三代不出一个道人，家族就会灾难。无道的人，心中会自私，只想着自己，而不顾别人，自然有灾难。富不过三代，那真的有出道之人，懂得布施行善，那家族就有希望。虚云老和尚他父亲，在泉州时，他们都称他为萧善人。弘一大师的父亲，在浙江，人们也称呼他为李善人。看一个人家族，是否兴旺持久，就看他有没有道。
网络上常流传，一个人坐着死掉，大家都说他有成就。这个说法，有待考量。如果一个人，生前为了众生，做牛做马，最后断头死。这个人更可贵。人活的价值，在于在生时为世人奉献了多少，不在于他是否死的好看。如果按照死的好看，像达摩祖师是被人害死，二祖慧可被人砍头，也是死的不好看，但仍然是祖师。也有的人，担心死后挂不上净土的名号，这个净土不是天国。禅宗的行者，他们一辈子已经入泥入水，都为众生付出，我想这种人，他死后入了地狱，也是救地狱众生。赵州禅师说，我死后下地狱去。他去做地藏菩萨。这些人，要去哪个国土，哪个佛国的佛都会欢迎。禅宗的人，他有道，十方国土任逍遥。根本不担心死后的问题。
也有一种说法，说末法时代，成就最多的是在家人，最少的是出家人。因为在家人个个念佛往生。那有些在家人听了，就很高兴，说我成就最快，我老实念佛。这个就是偷心。佛法要流传，要是没有这些僧宝认真的护持，把性命都抛弃，来担当起如来家业，那佛法就没有了。所以僧宝很尊贵。
修行不要以一个人死后去哪里为成就。真正心中有净土的人，对这个世界是充满的关心，慈悲的。而不是嫌弃，逃避。那其实是心中有地狱的人。真正修行的人，像虚云老和尚，他去哪里？去了兜率内院了，听弥勒佛讲法。那他什么时候下来，等佛教有灾难时，他就来了。明末时，他是憨山大师，也是来振兴佛教。这就是菩萨精神，真正修道人，要具备这个品质。