修道要有生命体验，看到别人说什么，自己就信什么，也不去想为什么。这样子，你可以做个优秀的学生，但不是优秀的修行人。佛讲的经，不是让你去信，你信了不一定能解脱。但佛说，你要去实践他，用生命去体验他。这时才有用处。
唐朝时，福州出了个国师，他就是雪峰禅师。他开悟的因缘很神奇。雪峰禅师早先也是研究经教，看古人是怎么开悟的。就像我们现在很多人，也研究这个法师怎么讲，那个法师怎么讲。雪峰禅师当时就这样子，所以搞得他自己也乱了。到了四十多岁了，还没有开悟。有一次，他跟他师兄，岩头禅师，一起去湖南。岩头禅师是开悟的人，他走到哪里，就是吃饭睡觉。雪峰禅师是个比较严谨的人，他走到哪里，坐下来就是打坐。看到他师兄这样子，心中就不舒服，说你怎么这么懈怠。岩头禅师说，你这么样一板一眼，像个土地神，将来只会去迷惑那些愚夫愚妇而已。雪峰禅师就，自己心中有结。什么结呢，就是他看到古人开悟，自己却体会不到，很是痛苦。岩头禅师就点醒了他一句说：“你要知道，要从你心中流出来的，才能铺天盖地。”也就是说，不要去搞那些别人的话头来害自己啦。雪峰禅师一听，他就开悟了。这就是著名的鳌山成道。
这句话故事讲，你要有自己的东西，自己的生命体验，不要专门捡别人的牙慧。如果天天捡别人的境界，这样子怎么能成道呢。你的生命是活生生的。
很多人问怎么修行？我说，你去体验生活而修行。不要听太多开示。为什么呢，听了也没有用。大德说，你要放下啊，你能放下吗？告诉各位，我就是放不下。所以我说，不要放下，要提起来，做一些有意义的事情。那大德说，一切眷属都是债主啊。我说，这个也不对。你要有生命体验，要尊重世间的因缘。没有生命体验，你听太多了，反而容易走偏了。
现在人容易嵌入一种圈套。比如说某某人有修行，那就好像他讲的每句话都是对的。这就是“泛修行论”。他是有修行，那又不是正遍知，一定对吗？不一定的。可能说他在某个境界上，是对的。但不适合每个境界。佛讲得法，众生根器不同，都不一样。要是根器不对，都是起反作用。更何况只是大德，不要觉得他是大德，一定对。大德有大德的功德，他对，你要去用生命去验证他的话，不是盲目说，某某是大德，一定是对的。这就是很大的迷信。
再比如烦恼，读书都知道，佛陀经常讲各种法让人不烦恼。但你也知道，那为什么仍然烦恼。是佛陀的法不灵吗？这就要你去体验生命。没有体验，是得不到佛法的甘露。就像信佛一样，信地藏菩萨吗？也许你一定会回答相信。这个信不是嘴巴讲的，如果你真的得了癌症，你敢不吃药，就一心念地藏菩萨忏悔，有这个心力时，才算是相信。这就是生命体验。没有生命体验，信仰一样不坚固。
像临济宗，就要呵佛骂祖。不是真的喝骂了佛祖，而是你生命去体验后，才明白佛的真理是什么。而不是你信佛就好了。信佛没有力量，要作佛，生命才有力量。我们要去兑现他。比如说祖师大德怎么做，我也跟着做，这就是一种兑现。修道的人，应该是把真理给兑现出来的人。比如说，我相信天道不亏待人，一定要珍惜福报，把阴德留给后人，我也相信，我一直做善事，危难时，菩萨一定会帮助我。这个是我的真理，我也把他努力兑现出来。近代的王凤仪善人，他就是开悟的，他的一生都在兑现真理。所以他了不起。那所有祖师大德，他们也是如此。在兑现时，我真的发现，生命会因此而改变。所以我对自己吃的用的，都很节约，对老天爷，对菩萨，还是有很大信心。所以我拼命做善事，菩萨会照顾好我的家人，我的父母。这就是我对真理的信心。目前我生命兑现的层次，只是在积累功德的阶段，至于想要求解脱，我目前生命还没有达到那个层次。