不要认为一悟即了，不需要再修行。要知道，开悟后正好修行，而不是不修。因为我们无量劫来的烦恼习气很重，不是一开悟就能完全消除的。在《楞严经》上说：理属顿悟，乘悟并销；事须渐除，因次第尽。
有些人一开悟，所有的习气都消散了，立刻就空净了，这种人当下就能了生死，但这是极少数的。大部分都是悟后起修，时时观照，渐除烦恼习气。等习气都消光之后，这才能了生死。就像大海上猛烈的风一样，虽然海风一下子停下来了，但波浪得慢慢才能平静。古德说：顿悟虽同佛，多生习气深；风停浪犹涌，理现念犹侵。正是这个道理。
初开悟又像刚出生的孩子，虽然孩子是人，诸根具足，但是得要好好喂养，才能慢慢长大，具备力量。又像早晨的阳光出来后，霜露得慢慢才能消除。修行也是如此，千万不要得少为足。
在《指月录》上我们看到，庵提遮女问文殊菩萨说：明知生是不生之理，为何却被生死之所流转？文殊菩萨回答说：其力未充。由此可知，只是明理还不行，如果不好好观照保任，正念的力量不足，还是会随妄念去生死流转的。所以，悟后一定要继续用功。
唐代圭峰宗密禅师说：若能悟此性，即是法身，本自无生，何有依托？灵灵不昧，了了常知，无所从来，亦无所去。然多生妄执，习以性成，喜怒哀乐，微细流注。真理虽然顿达，此情难以卒除。须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停。岂可一生所修，便同诸佛力用？
宋代真净克文禅师说：圆满菩提道，熏修乃得成。理虽顿悟胜，事要渐除轻。镜藉重磨莹，金须再炼精。劝令先自利，然后利群生。此《坛经》中，五祖三更传法给惠能大师，告诉他说：善自护念。可见得，悟后正好起修，千万不要偏在一边。