普贤菩萨跟一般菩萨不一样的地方在哪里？就是心量大，普贤菩萨是心包太虚，量周沙界。一般人礼敬，没有那么大的心量，所以礼敬的功德很小；普贤菩萨礼敬的功德无量无边，无法想像，它称性。圆满的性德，在这个低头一拜，圆满性德，我们做不到，圆满的性德也是自性本具的。我们为什么比不上？我们迷了，我们现在不是用真心，我们用妄心，妄心是什么？妄想分别执著，用这个。妄想，阿赖耶；分别，第六识意识；执著，末那。我们讲三心二意，三个合起来，第八识、第七识、第六识叫三心；二意，是指第六分别、第七执著。我们用这个，念念不舍，用的是假的，不是真的。成佛呢？成佛，这个东西不能要了，转八识成四智就成佛，只要你不用三心二意，四智菩提就现前。四智是本有的，用三心二意把它障碍住了，它透不出来。
相宗修行的功夫全是根据这个道理，转识成智。在哪里？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体的觉触。怎么转法？不分别，转第六意识成妙观察智，你不分别，妙观察现前；转第七识成平等性智，不执著，一切法平等。执著就不平等，分别就不平等，所以不分别就是不用第六识，不执著不用第七识，不起心不动念，不用第八识，前五识自然就转了。只要六、七转了，前五跟第八阿赖耶识，这个是果上转，真正用功夫的就是第六、第七。第六、第七是因上转，我们现在努力转这个，这个转了之后，第八跟前五识自然就转了，连带就转了。
我们今天的毛病在哪里？六根接触六尘境界斤斤计较，不但没转，增长业力的习气。这是业障，业障不但不能消，天天加重，念佛功夫不得力。今天这堂课很好，这两篇东西对我们修学有大利益。所以我们向往普贤，我们羡慕普贤，要把心量拓开，要能包容。那就真正学普贤菩萨，对人、对事、对物都要礼敬，对人的礼敬是真诚心的礼貌；对事的礼敬是把事情办好，认真负责；对物，桌椅板凳的礼敬，是把它摆得整齐，擦得干净。不是对桌椅板凳，看到它磕三个头，不是，那就搞错了。得认真学，统统都在日常生活当中，佛法没离开生活，佛法没离开工作。学佛的人，处事待人接物真正做到了大圆满。所以要细心体会，要认真去做。
你认真去做，用佛法，也就是真的学佛，确实是方东美先生所说的，那是人生最高的享受。无论什么身分，男女老少、各行各业统统可以得到，只要心量一拓开，肯定万物跟我一体，智慧就生起来，自性里头慈悲心就出来了。智慧、慈悲生出来，这是最高享受。为一切众生服务，顺境善缘不生贪恋，贪恋是染污，没有染污。我应该这样做法，这是本分，应该是这样子做法的，诸佛菩萨如是，我亦如是。逆境恶缘没有丝毫怨恨，为什么没有怨恨？是我自性变的，有什么怨恨？所以不起怨恨，真相现前了，那真相，真相是极乐世界，极乐世界就在眼前。
真正享受到，自自然然会全心全意为一切众生服务，服务是快乐，服务当中是帮助众生、引导众生、教化众生。教化，用真心，是意在教；用言语，口在教；用身体，是做出榜样来教，身教。身口意三轮感化众生，自自然然能收到效果。收不到效果，我们做得不够好，不怪他，他没有过失。这就是中国古人讲的反求诸己，「行有不得，反求诸己」。要有耐心，时间久了慢慢会感化，不要著急，一切都要顺乎自然。
无量寿经科注第四回学习班（第九十五集）2014/10/27香港佛陀教育协会档名：02-042-0095