六祖大师法宝坛经付嘱品第十之七 自性真佛偈(二)
[经文]
淫性本是净性因,除淫即是净性身,性中各自离五欲⑴,见性刹那即是真。
今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊,若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
【注】
⑴ 五欲 追求引起感官刺激的美色、美声、妙香、美味、妙触等欲望。
[星云大师译文]
淫性本是由净性而生,除去淫欲就是净性身。
性中各自远离五欲,见自清净本性剎那就是真佛。
今生如能遇到顿教法门,忽然悟到自性,就是亲见世尊。
如果想要修行寻求作佛,不知要向何处求真。
[经文]
若能心中自见真,有真即是成佛因,不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
顿教法门今已留,救度世人须自修,报汝当来学道者,不作此见大悠悠。
[星云大师译文]
如果能在心中自见其真,有真就是成佛的因。
不能见到自性而向外覓佛,起此心念总是大痴人。
现在已经留下顿教法门,要救度世人必须先行自修。
告诉你们及将来学道的人,不作这样的见解实在是太愚迷了。
[经文]
师说偈已,告曰:汝等好住,吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪。受人吊问,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。
但识自本心,见自本性。无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。
[星云大师译文]
六祖说完此偈,告诉大众说:你们要好好安住,我灭度以后,不可和世俗人一样地悲伤涕泣。接受人弔祭慰问时,若穿着孝服,就不是我的弟子,也不是如来的正法。
只要能识得自己本心,就能见自心本性。原来无动无净、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。
[经文]
恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日;若违吾教,纵吾在世,亦无有益。
[星云大师译文]
因为恐怕你们心里迷惑,不能领会我的意思,现在再次嘱咐你们,使你们能得见自性。我灭度以后,依我所说修行,就好像我在世时一样。如果违背我的教法,即使我在世间,对你们也是沒有什么益处。
[经文]
复说偈⑴曰:
兀兀⑵不修善,腾腾⑶不造恶,
寂寂⑷断见闻,荡荡⑸心无着。
【注】
⑴ 复说偈 这是最后一偈,这偈说的是修禅悟道的玄关。万法都平等,善恶不思量,圆明常寂照,无着佛在堂。犹如时雨,普济万物,天地不仁,无爱无憎。这是无为境界,唯无为乃无所不为。
⑵ 兀兀 净止的样子。
⑶ 騰騰 闹腾腾的样子。
⑷ 寂寂 安净的样子。
⑸ 蕩蕩 广大的样子。无所约束的样子。
[星云大师译文]
接着又说了一首偈语:
静止不动不修善,悠闲自在不造恶。
断绝见闻心安静,心无拘束无所着。
[经文]
师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:吾行矣!
奄然迁化,于时异香满室,白虹属地,林木变自,禽兽哀呜。
[星云大师译文]
六祖说完了偈语,端坐到三更时分,忽然告诉弟子说:我去了。
剎那间示寂了。当时异香充满室內,天空白虹连属地面,树木也变成了白色,飞禽走兽都发出了哀鸣。
[星云大师问题讲解]
禅者如何面对生死?
学佛的目的,最主要的就是要解決生死问題,所以净土宗主张念佛往生净土,就是要了脫生死;禅者的参禅以期明心见性,也是要了生脫死。说到生死,在一般世人看来,生之可喜,死之可悲,但在悟道者的眼中,生固非可喜,死亦非可悲。生死是一体两面,生死循环,本是自然之理。如宗衍禅师说:“人之生灭,如水一滴,沤生沤灭,复归于水。”道楷禅师示寂时更说得好:“吾年七十六,世缘今已足,生不爱天堂,死不怕地狱,撒手横身三界外,騰騰任运何拘束?”」禅者生死,有先祭而灭,有坐立而亡,有入水唱歌而去,有上山掘地自埋。总之,生不贪求,死不畏惧,禅者视生死皆为解脫也。
后唐保福禅师将辞世时,向大众说:“我近来气力不继,想大概世缘时限已快到了。”
门徒弟子们听后,纷纷说道:“师父法体仍很健康”、 “弟子们仍要师父指导”、 “请师父常住世间为众生说法”……。
其中有一位弟子问道:“时限若已到时,禅师是去好呢?还是留住好呢?”
保福禅师安详亲切地反问道:“你说是怎样才好呢?”
这个弟子毫不考虑的答道:“生也好,死也好,一切随缘任它去好了!”
禅师哈哈一笑道:“我心里要讲的话,不知什么时候都被你偷听去了!”言訖跏趺示寂。
生死由它,生死自如!禅师们说生就生,说死就死,所谓生死一如,即是超越生死,像普化禅,就是这样的一个人。
普化禅师在临济禅师座下,有一天,他在街上向人乞求法衣的布施,信者用上好的袈裟给他,但他又不接受信者供养的法衣。
有人把这件事告诉临济禅师,临济禅师就买了一口棺材送他,普化非常欢喜的说道:“我的衣服买回来了!”
普化禅师立刻扛起了棺材,跑到街上大声叫着: “临济为我做了一件法衣,我可以穿它走了,明天上午,我要死在东门。”
第二天,普化禅师準时扛着棺材到了东门,一看,人山人海,都想来看此一奇事,普化禅师对大家说: “今天看热闹的人太多,不好死,明天去南门死。”
如此经过三天之后,由南门而西门,由西门而北门,再也无人相信普化禅师的话,大家说:“我们都给普化骗了,一个好端端的人,那有说死就死?明天再也不上他的当了!”
到了第四天,普化禅师扛了棺材至北门,一看,沒有几个看热闹的人,非常欢喜的说道:“你们非常有耐心,东南西北,都不怕辛苦,我现在可以死给你们看了。”
说罢,普化禅师进入棺材,自己盖好,就无声息了。
禅者对于“生死”的看法,所谓“但识自心,见自本性”,禅者知道自己的“本心”、“本性”,是乃“无动无净,无生无灭,无去无来,无是无非,无往无住”,因此无惧于“生死”,甚至视“生死”如“游戏”。所以,从禅师们看淡生死,不为生死挂碍,这就是解脫。禅者的肉身虽然死了,不过,他的法身慧命,他的真心自性,则永远留存宇宙之间(留在后人的心中),亙古常新。
更新于：2天前