原文：
有自负参禅者，辄云达摩不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必经典。
此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。
予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？
其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。
饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部为模楷。
译文：
有自负参禅的人说：
达摩祖师西来，不立文字，单传心印。学人只要能明心见性就得了。又有自负念佛的人说：
修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，多看经典有什么用？
那这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般话，那自然是无可厚非。倘但如果没有真修实证，也这样随口漫谈，大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。
我一生崇尚念佛，但仍然勤勤恳恳地劝人看研读经教。为什么呢？假如你不读经教，怎能知道念佛法门是是根据哪里来的？如果不是佛的金口所宣，明载经典流传下来，今日众生，谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢？
那些自负参禅的人，以教外别传作借口，殊不知离开经教而盲修瞎炼，就是邪因；背离经教所悟的道理也是邪解啊！尽管你参禅已得开悟，也必须以经教作印证。假如所悟的见地与佛的教理不相契合，都是邪的。
所以，学儒的人，必以六经、四书来衡量自己的道德行为。学佛的人，也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。
莲池大师《竹窗随笔》