宣公上人开示
众生生于无始，死于无终，无始无终，就是在这个轮回里头流转生死。众生在这个无始无终的轮回里头，转来转去，转去又转来，就好像一粒微尘，忽然而天，忽然而地，忽然而人道，忽然而饿鬼，忽然而畜生，忽然而地狱，忽然而修罗。啊！这叫没有一个开始的时候，也没有一个终了的时候。什么时候你若能证果成佛了，这是把这个生死的轮回停止了。没有成佛之前，都在这个轮回里转。“菩萨有隔阴之迷，罗汉有住胎之昏”，就是你法身大士，示现人间，也有的时候被这个生死的流，流得头昏脑胀的，不知道怎么样才能截断这个生死的流。
我们这个生死，生了又死，死了又生，这是一个大生死。我们还有小生死，由生那一天，虽然有所生，但是也就有所死了。生出来那一天，就是把死的那一天，已经都准备好了，所以我们这一生，这是一个大生死。我们每一年过去了，这就一年就死了。所以生这一天，也就是死那一天，因为有生，所以就有死；若没有生，也就没有死了。
说这个“无始”，一般人所讲的这个“无始”，就是没有一个开始，没有一个终了，是从无始劫以来，没有开始那个劫以来；没有开始那个劫，所以也就没有终了那个劫。说来说去，这个“无始”是个什么呢？“无终”是个什么呢？就是我们人人都认识那个字，在英文就叫○，在中文就叫○（零）。那个○字，是也没有始，也没有终；没有一个开始，没有一个最终了，它是一元化的，那个就是无始无终。这个无始，就是所谓的这个○字。这个○字，你把它割断了，在一边割断了它，就变成一个“一”字，这是一个开始了，这有始了──有了“一”就会有二，再加一个一就是个二，再加一个一就是三，再加一个一就是四，五，六，七，八，九，十，有十就会生百，有百就会生千，由千就变化成万，由万又变化出来十万，百万，千万，万万，乃至于数不尽那么多，这是一个数目的开始。
现在这个科学时代，由我们地球造的这个火箭，能打到太空去，入了太空轨道，在太空运行不息，在那儿流转，这是一个有始。那么由这个数目来推算，能把这个火箭送到太空去，这都是“有始”的作用，一个数学的变化。那么有终没有呢？现在还不知道什么时候是个终。终的时候，就是这个成住坏空它“空”的时候，它是终；那么这个成劫，是一个开始，成二十个小劫，住二十个小劫，坏二十个小劫，空二十个小劫，这也可以说是一个开始，一个终了。
那么这一切众生无始劫来，所有的众生，你说从什么地方来的？你来研究研究。就拿人类来说，你说，是先有男人？是先有女人？你说“先有男人”，没有女人，男人怎么会有？你若说“先有女人”，那么没有男人，怎么又会有女人？这个是一个“无始”，不知道从哪个地方开始。就拿这个鸡子来讲，你说先有鸡？是先有蛋？无始劫以来，没有小鸡子，啊，那么怎么会有了？说：“由蛋有的。”这个蛋，如果没有鸡，又怎么会有蛋？这也研究不明白这个道理，这也就是由无始来的，人也就是由无始来的，由那个○字那儿来的。那么由○字那儿来的，所以这是无始无终、无内无外、无大无小。这个○，你小，就是一粒微尘，你若把它扩大起来，就是一个法界，尽虚空、遍法界，没有超出这个○字去，尽虚空遍法界，碎为微尘，那一粒微尘也没有离开这个○字。所以这个○字，是生生化化之源，是无始无终的一个真空妙有的道理。这个○字扩大起来，变成虚空，变成法界，这是一个真空，你把它缩小了，变成一粒微尘；虽然微尘是小，这可是妙有。所以这个无始劫以来，就是没有开始的时候。那么这个○字，就是真空，就是妙有。你们各位想一想，你若明白这个道理，你就是明白真法；你若不明白这个道理，你还是糊涂人，没有真正智慧。
这个○字，你若是开悟了，它就是大智慧光明；你要是没有开悟，它就是一个无明。无明，也是这个○字；智慧光明，也是这个○字。所以这个无始无终、无内无外、无大无小。这个○字，大而无外，没有再比它更大的，你若把它往大的写，你看写多大都可以；你若把它缩小的写，写多小都可以，所以大而无外，小而无内。那么大而化之，就是清净本源，妙真如性。小而藏之，你把它藏起来，也就是你最初那一念的无明，所以我讲这个“无始”是这样的讲法。
在生死的轮回里边，这个轮回，也就是这个○字。所谓六道轮回，都是在这个○字里面转来转去，啊！没有把这个○字打破了，生了又死，死了又生，不知多少个大劫在这个六道轮回里来转，这叫生死久流转。这个“久”字，你看看这是不是很可怕的，就是啊！它在轮回里转来转去。怎么会久流转？就是你那念念生、念念灭造成的，你一念染污心生出来了，就做畜生，做恶鬼，或者堕地狱；你再稍微清净一点，或者做人，或者做阿修罗，或者升天，啊！这都是从你那个心念所造成的这个轮回。那么去受轮回的果报，也因为我们的心已经造这种的业，才去受报。不是受报那个时候，才开始你这个受报这种业，是在你啊！往昔尽打妄想，你打天堂的妄想，就生天；打阿修罗的妄想，就做阿修罗；你打人道这个妄想，就去做人；打畜生道的妄想，就去做畜生；你打饿鬼道的妄想，就去做饿鬼；打地狱道的妄想，就去堕地狱。你要是尽造罪孽过，就堕落三恶道；你要是尽做善功德，就升三善道。这是大大概概地说一说这种意思，要是详细说，尽未来际也说不能尽。所以这个世界，都是从众生妄想所造成的，要是人人都没有妄想了，这个世界就空了。
这一切众生都不了解这个真空实相的法、真如实相的法、真空妙有的法，这都叫真实法。真空妙有的法，也就是方才我说那个○字。这个○字，这么大个天地，是由○字而生；这么大个世界，是由○字而生；这么多的众生，是由○字而生，这一切一切都是从这个○字生出来的。那个○字，因为它“不堕诸数”，它不在数内，超出数外，无始无终、无内无外、无大无小，“放之则弥六合，卷之退藏于密。”这个真实法，也就是这个真空妙有法；真空不空，为什么它不空呢？它有妙有。妙有非有，它又不是有，为什么它不是有呢？因为它还有真空，“真空不碍妙有，妙有不碍真空”，这个道理就是解决“先有男？先有女？”的问题，也就是解决“先有鸡？先有蛋？”这个问题。这一切的问题都在用这个○字，就可以把它解决了，为什么呢？这个○字是一个真空，真空里边能现出妙有，能现出一切物，妙有可是还没有离开这个真空，这种境界你若没有得到诸佛心印法的人，你不会明白的；你若明白诸佛以心印心这个法门，你就明白这种法了，所以说“不了真实法”。
众生啊，都是头上安头，骑驴觅驴，啊！尽是向外驰求，到外边去找去，不知道回光返照。这个真实法，是自性本具的，是自性恒具的，是自性本有的，不需要到外边去找去；你到外边找，找了八万大劫，你也找不到。你要是回光返照，当下就是！所谓“苦海无边，回头是岸”，也就是你向外去找，就是苦海无边；你若向内来找，在你自性上用功夫，这就是回头是岸。
我们人啊！这么颠颠倒倒的，一天到晚，追逐妄缘，随着六根、六尘去跑，不明白真实法。诸佛在常寂光里边，结双跏趺坐入定，在定中啊！就要跑到这个世界上来，为什么呢？看见你我他这个愚痴的众生，太可怜了，啊！一天到晚都把真的忘了，只执着这个假的，不知道反迷归觉，不知道反妄归真，不知道借假修真，不知道反求诸己，非常的可怜。所以诸佛在那个定中，啊！生一种大悲心，来到这个世界上，指我们的迷途，可是我们这个人追逐妄缘，不认识这个真法，佛越给他说法，他越向后转不停，把佛都着急得晃头了。所以没有法子啊！佛没有法子怎么办呢？你回头转嘛？佛就迎头赶上，再到你面前去，来教化你，所以“诸佛故兴世”。
这种真实法，没有任何的外道可以破坏的。你若明白真实法，这个真实法，是尽虚空遍法界，都在这个真实法里边包括着，无论你佛啊，魔啊，天魔外道啊，都是在这个真法里边包着，他跑不出这个法界的。所以，天魔外道也就要随顺正法，为什么呢？他不能破坏这个正法。所以正法没有人能可以破坏的；你能破坏，那它还不是真实法，真实法无可破坏。
自在大光明也就是那个○字，你修得圆满了，大光明藏现出来了，自在大威神力、大光明藏都现出来了，这个大光明藏尽虚空遍法界。所以说普遍来指示世间一切众生，了生脱死的法门、回光返照的法门、还本返原的法门。就是你这个大智慧光明，把这个无明破了，显出你本有的法性。你要是不相信的话，你只管试试看，到时候你就没有法子不相信，你不相信，也要相信，因为它就是这样子嘛，你有什么方法可以不相信？啊！所以这个大光明藏是你自己本有的，不是旁人给你的，也不是诸佛给你的，是你自己本具的。