五阴之所以会成为魔，都是因为众生的自己的我见不断它所导致的；如果能够将我见能够断除的话，那这个五阴魔就减少了一分，少掉了一大半，只剩下我执还有习气种子的部分要断除。因为还有我执的存在，就表示我们还没有完全超过五阴魔的范围；但是，在我见断除的时候，五阴魔其实已经对治了大部分了。所以说，在降伏五阴魔的第一个首要之务，就是能够确实的断除我见，因为断除我见而有断三缚结的功德。
可是，断我见对一般人来讲是很困难的，古今都一样。现见现在大部分的大师们，都自以为断了我见，其实从他们的开示内容就知道，他们根本没有断我见；但是这种情形古今中外统统都是一样，统统没有断我见，却以爲是断我见，所以这个五阴魔还继续存在。
而五阴魔当中只要能够断除我见的话，其实已经除下一大半了；所以断我见非常重要，剩下的只是我执还有习气种子需要断除。如果能够破除五阴魔的境界，那其实就是慧解脱阿罗汉的证境；而大乘菩萨的初步摧破五阴魔的时候，而能够取证慧解脱的人，那至少也要初地心。
因爲在初地满心的时候，是可以破尽五阴魔的，但是，这位地上菩萨却故意不破，而故意的保留最后一分的思惑而留惑润生。因爲这个地上菩萨他觉得，破不破尽五阴魔的最后一分思惑都没有关系；因爲断尽最后一分思惑，那是七地满心的事，现在留惑润生利益衆生，眼前先不必管这最后一分思惑，所以都不以为意。但是实质上，他是有能力断尽五阴魔，只是故意不破尽，并不是不能破尽，是故意不破尽，因爲他留惑润生来行菩萨道利益衆生。
但是一般人面对自己的五阴魔，却被自己的五阴魔所障碍、所繫缚、所拘束，这样就无法通过五阴魔的考验；因爲五阴魔第一个部分就是要断我见，这对于一般人来讲是非常困难的。如果一个修行人他连我见都透不过去，都断不了，他还能降伏五阴魔吗？根本不可能！所以，修行的第一要点，就是先要把五阴魔中的我见来断除，这样才能够谈到我执的继续修断。
但是，断我见以后，由于还有我执仍然存在，没有断尽的缘故，因此还有许多的五阴魔还会继续出现。所以，断除我见，然后继续断我执，才是降伏五阴魔的重要内涵。这是讲五阴魔的部分。