辽宁义县奉国寺供奉的过去七佛巨型塑像(图片来源：资料图)
【经典原文】
佛言：汝等谛听，我今说之：
过去九十一劫，有毘婆尸佛、应(供)、正等觉，出现世间。
三十一劫，有尸弃佛，毘舍浮佛、应(供)、正等觉，出现世间。
于贤劫中第六劫，有俱留孙佛、应(供)、正等觉，出现世间。
第七劫，有俱那含牟尼佛、应(供)、正等觉，出现世间。
第八劫，有迦叶波佛、应(供)、正等觉，出现世间。
第九劫，我释迦牟尼佛，出世间，应(供)、正等觉。
复次过去劫中，毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，宣说尸罗清净戒律，成就智慧最上之行。次贤劫中，俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，亦说清净律仪及禅定解脱之法;我所说法，亦复如是。
汝诸苾刍!过去毘婆尸佛，剎帝力姓，发净信心，而求出家，成正觉道。尸弃佛、毘舍浮佛，亦剎帝力姓。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，婆罗门姓。我生净饭王宫，剎帝力姓。——《佛说七佛经》
位于北京市通州区的燃灯佛(即定光佛、迦叶佛)舍利塔(图片来源：资料图)
【注释】
“应供”、“正等觉”、“佛”：为佛陀十种名号当中的三种，都指代佛陀。
尸罗：含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。是六波罗蜜中的戒行，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，作为防过止恶之用。
婆罗门：印度四种姓之最高种姓。婆罗门是祭司贵族。婆罗门阶级主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利：印度四种姓之第二高种姓，即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族，所以也称“王种”。其权势颇大，阶级仅次于婆罗门。
供奉于辽宁省朝阳市的燃灯佛(即定光佛、迦叶佛)舍利(图片来源：资料图)
【佛经相关】
过去七佛，指离我们时间最近的七位佛，即毗婆尸佛(Vipa?yin)、尸弃佛(?ikhin)、毗舍浮佛(Vi?vabhu)、拘留孙佛(Krakucchanda)、拘那含牟尼佛(Kanakamuni)、迦叶佛(即燃灯佛)(Ka?yapa)、释迦牟尼佛(?ākyamuni)。释迦牟尼佛也就是我们平时所说的佛陀，俗名悉达多。
《长阿含经大本经》提到过去七佛出现的因缘。据佛经所载，七佛中的前三佛前三佛为过去庄严劫千佛的三佛。(庄严劫，梵语vyu^ha kalpa。是过去、现在、未来三大劫之“过去劫”， “现在劫”称为“贤劫”、“未来劫”称为“星宿劫”。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫，于其“住劫”中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫，故称庄严劫。《过去庄严劫千佛名经》一卷内即载此千佛名。)
后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去庄严劫、现在劫——贤劫、未来劫——星宿劫三劫之中，皆有千佛出世。
【过去七佛传法偈】
1.毗婆尸佛
身从无相中受生，犹如幻出诸形象，
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
2.尸弃佛
起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻，
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
3.毗舍浮佛
假借四大以为身，心本无生因境有，
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
4.拘留孙佛
见身无实是佛见，了心如幻是佛了，
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
5.拘那含佛
佛不见身知是佛，若实有知别无佛，
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
6.迦叶佛(即燃灯佛)
一切众生性清净，从本无生无可灭，
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.释迦牟尼佛
法本法无法，无法法亦法，
今付无法时，法法何曾法。
【经典介绍】《佛说七佛经》，赵宋法天译。本经一卷，记载记过去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍详。