在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不动。这六个字是未来你正念真如的方法，你要从妄想转向真如就靠这六个字。
不迷：是一种智慧的观照；
不取：是一种禅定的安住；
不动：就是持戒，身口意不要乱动。
这六个字的实际运用，有两种不同方式：
如果你是一个老参，已经修学《楞严经》多年了，你在整个破妄显真的过程当中，可以直接从不迷下手，直接理观达妄本空，知真本有，妄想的体性本来是空的、真如本性是我本来具足的，当下就可以回光返照自心。所以，老参的修学，是从不迷的理观，来带动不取、不动。大乘佛法的戒、定、慧，它是一体的；声闻戒的戒、定、慧，是由持戒而成就禅定，由禅定而产生智慧，这样次第上来的。大乘佛法两种修学都可以做到，可以从智慧生起智慧的观照，就能够帮助你持戒、帮助你禅定。这种人，他理观的智慧强，从不迷而带动了不取、不动。
如果是初学者，理观比较薄弱怎么办呢？本经是说从不动下手，先从事修修起。佛陀提示了二个方法：第一个，持戒，持四根本重戒；第二个，持咒，持楞严咒，或者持楞严咒心。好比我今天遇到了境缘的刺激，理观提不起来，可以先要求自己不动不要乱动，只能以不变应万变。
其实，你仔细观察就会发觉：这个末法时代，为什么讲魔强法弱？因为这个世间所制造出来的气氛，都是在刺激你打妄想！你注意看：现在的环境要求效率性，知道了就要马上去做，否则你就失去竞争力。
《楞严经》的思想完全不同，遇到事情，先不要乱动，等到妄想过去了、真如显现了，才可以去做。《楞严经》的观念是谋定而后动，所以研究《楞严经》之后，你整个生命的脚步会放慢，可以把事情看得更清楚，过失也就减少了很多。
妄想是冲动的，它是情绪化的，你可以先从不迷下手，也可以从不动下手，都可以。总而言之，在整个《楞严经》当中，它所对治的就是：消除我们心中的妄想！