什么叫临终正念呢？不是说临终不打妄想，是说临终打妄想的时候，你自己能够回光返照，不随妄转，这叫正念分明。正念分明不是没有妄想，是你自己能够做到不随妄，怎么办呢？我们应该启动自己的观照力，从止观当中，从空观忆念真如，启动自己真如的力量；假观来顺从本愿，来启动我们来世的往生。在修行当中，安住是很重要，我们讲《金刚经》：云何应住，云何降伏其心。其实安住力比调伏力更重要。
我讲一个实际的公案，诸位参考一下，这个公案是我们在读佛学院时，我老和尚说给我们听的，他亲自看到的一个因缘。说在过去上海，有一位林居士，这林居士他事业做得很大，到晚年以后，他修了净土。一个人修了净土以后呢，就开始思考来生的问题了，因为年纪大了，今生也活的差不多了，他已经不再思考今生了，开始为来生准备，他就开始要念佛了。
他把他的财产拿了一部分，买了一个很大的地方盖一个道场，叫颐园。他不但是买道场，他自己也每天参加共修，当然他共修也很精进了。后来他晚年生了一场病，就往生了。临终的时候，因为他平常跟很多人结缘嘛，所以他结了很多善友，临终很多莲友帮他助念，他自己也回光返照自己的善根，外在的助缘也特别好，内因、外缘都具足，所以他正念现前，脸色非常的红润安祥。
但是后来发生什么事？因为他娶了两个太太，他跟大老婆基本上没什么感情，但他跟小老婆感情特好。那么在临终的时候，他小老婆刚好现前，他小老婆没怎么学佛了，就哭啊，说：哎呀，你不能往生啊！你走了之后，我怎么办？那么因为林居士平常对于小老婆的感情，没有对治，平常没有观照，所以他那个种子，是一种坚固的执取种子，都在的。
诸位要知道，有种子、又有外境的刺激，心境结合，他肯定起现行。所以这小老婆她的哭泣的声音，那种带有感情的哭泣的声音，就唤醒了林居士对这个小老婆的爱着，结果他当下就心念一变，这个相貌就改变了，脸色就不好看了，就往生了。往生以后，他儿子没多久做了一个梦，梦到说他投胎变一只小狗，他还把那个投胎的环境，后来他是投胎到香港去了，那个地方还描绘得很清楚，他儿子循着那个地方去找，还找到这只狗，把它要回来。说这只狗是白色的，头上有个黑点，后来他儿子就把它送到谛闲老法师的道场去放生。
那么这个公案是说什么呢？就是说：我们一个人，平常打了很多妄想，但是也栽培了很多善根，问题是：你临终是善根起现行，还是妄想起现行？这部分我们做不了主。但是你今天就是说，关键点你知道安住真如。妄想不可怕，但是你如果坚固的住在妄想，它就变成很有力量。所以说在这个地方，我们怎么样摆脱妄想的执取跟干扰，就关键在这个地方。所以我们刚开始啊，其实在修行当中，先修空观哦，你要先做到不随妄转，然后再能够忆佛、念佛，这才坚固。