相好凡夫皆具足 六通无碍异常伦
佛的三十二相、八十随形好，我等凡夫自性也是具足的。是由于阿弥陀佛的法身是以众生界作对境，所以阿弥陀佛是法界身，入一切众生心想中在我等众生的心想里面有阿弥陀佛的法身、报身和应化身。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。这段《观经》的经文非常的重要。我等众生具足如来的相好，如来藏性里面具足，但我们的烦恼、分别、业障把它遮盖住了，所以就要藉助一种修行方法，把本具的相好彰显出来。
在业力凡夫层面，我们是感知不到佛的相好的，乃是我等众生无量劫的轮回过程当中，由于身见我执故，造作种种的恶业，长久地受的身体都是三恶道的身体。即便生到人道，也都是卑贱的身、丑陋的身、流转六道的身、八难的身。所以我们的身相就在业力凡夫的层面是很丑陋的，三十二相，我们照照镜子，一相都没有。所以阿弥陀佛很慈悲，用他成就的相好光明身来让我们观想、系念。
当我们见到阿弥陀佛的相好光明身的时候，无量劫轮回的种种身业的系缚就能得到解脱，入到阿弥陀如来的刹土，也能像阿弥陀佛一样，得到平等的身业三十二相、八十随形好，乃至无量的相、无量的好。一往生就有这种情形了，从莲华出来就不是我们现在的长相，那就是佛的相好。
而且，还有六种神通，六通无碍异常伦。一往生之后，我们就有六种神通了，这是阿弥陀佛发愿在果地上给我们的恩赐。
首先，有宿命通。一往生到西方极乐世界，我们就能知道自己以及其他的众生种种的宿世的发生的事情。投生在哪一道，活了多少寿命，这些无量劫的事情都能知道。这种神通，异常伦，就是跟声闻、缘觉的神通、跟菩萨的神通还不一样，比他们更超胜。比如阿罗汉也有宿命通，但是他入定观察，八万劫以内的事情他都能知道，八万大劫之外的事情他不知道。
天眼通，就是能看到无量刹土的情形。阿弥陀佛愿力说，最低限度也能够以天眼见到百千亿那由他诸佛的刹土的情形。这里异常伦，一个阿罗汉能够看到一个三千大千世界的范围，还要作意；到了佛的境界的那种天眼通，无论作意不作意，都能够见到无量无边的无央数的刹土。所以他的神通的境域非常广大。
天耳通，就是不仅能听到极乐世界的诸佛以及百鸟、风铃、八功德水说法的声音，乃至他能听到百千亿那由他他方刹土诸佛所说的种种法。当然，这个天耳通是贯穿十法界的，能听到佛讲经说法，当然也能听到地狱众生受苦的声音。
他心智通，就是能知道他人的心念。我们世间人有句话叫知人知面难知心，路遥知马力，日久见人心。往往时间待得久了，才知道这个人怎么样。但是在种种的事情当中历练，才知道这个人的话，可能就上当受骗很多。如果有他心通，当下就知道他心里的状况、念头，那就不至于上当受骗了。诸佛菩萨的他心智通，还是从讲经说法要观机逗教，由他心通知道他心里的欲求、想法，应他的机来说法，所以诸佛讲法之前都要入定，就是观察与会大众的根机。这就是他心通。
神足通。神足就是种种变化：由大变小，由小变大；揽长河为醍醐，变大地为黄金；上身出火，下身出水；在虚空能够行走，能够坐卧，能够打坐，这些都是神通。神通也包括能够在很短的时间当中一念顷，能够到他方世界去。其数量之多是超过百千亿那由他诸佛国土，就在一念之间可以分身散影前往。
第六种神通就是漏尽通。前面五者外道也能修到，叫五通仙人，但是漏尽通漏就是烦恼，烦恼要除尽那是圣人的境界。一般来说，真正谈漏尽通，唯有佛位才能说漏尽通。这些声闻、菩萨烦恼断了，但是习气还存在，这就是三乘圣人有习气。唯有佛是烦恼正习没有了。就好像烧木头，木头烧完变成了炭，变成灰。如果火烧得旺的话，炭没有了，灰也没有了，全都烧得一干二净。这个就属于佛的境界。所以漏尽通不容易。
我们看到很多有神通的人，比如五种神通，他容易失去，因为他还有烦恼。说有一个公案。有一批五通仙人从空中飞行，正好路过皇家公园。那个国王带着一批妃子正在游乐，在游泳池里面天然的泉水正在那里沐浴，这些美女妃子又唱着歌曲。仙人从空中看到这些美女在沐浴又唱着歌，马上就动了淫欲心，一动淫欲心，就纷纷地掉下来。这国王就很生气了：你偷看我妃子洗澡！就把他们的手脚都剁掉了。烦恼没有尽，遇到一个因缘，他的烦恼起来了，神通就没有了。所以一定要做到六种神通具足。
其实六种神通也是众生本具的，现在我们靠自己的修行那是要动经无量劫的，神通是要从禅定里面得来的，散乱的心是出不了神通的。到了极乐世界，我们有六种神通具足，无有障碍，而且是超胜于声闻、缘觉、菩萨的六种神通，是佛的果位上的那个水平的神通。
《劝修净土诗》