达真堪布：学佛修行始终没有得到佛法利益的原因
我经常强调四外加行，因为若是没有修好四外加行，不能产生出离心。若是没有出离心的基础，不能超出三界，也不能摆脱轮回的痛苦;若是没有出离心的基础，没有出离心的摄持，无论我们所修的法再高，在表面上再精进，也不会有任何成就。
我为什么经常强调这些，为什么这次也是不止一次地、反复地强调这些呢?因为这个问题很突出，也很普遍，尤其是在内地。有很多人尽管也在学法修行，但是因为都没有真正地学修这些最基础的法，所以始终没有得到修法的利益，导致很多人开始怀疑佛法，开始灰心退步了。原因就是不明理，修法没有次第。
所以，大家一定要思维、观察，一定要抓住这个最突出的问题，解决这个最重要的问题。我们要仔细思维观察：在自己的相续中有没有产生出离心?自己虽然也在学佛、修行，但是有没有按佛理、按次第学修?有没有明白、掌握这些最基本的道理?这很重要。
“出离心生起之量。”“之量”就是衡量，就是怎么衡量在相续中是否产生出离心。我们都知道首先要修出离心，都知道如果没有出离心的基础与摄持而盲修瞎炼的危害，我们也知道修出离心的方法。但是，怎么衡量在自己的相续中是否产生出离心呢?
宗喀巴大师在这里讲，我们应该从两个方面来衡量：一个是从轮回的角度，对世间法，对世间的安乐、名闻利养——名誉、声望、财富、地位等人天的福报，对自己的家人、儿女、亲朋好友，有没有贪恋、贪着之心?若是没有这些贪心，可以算是有出离心。另外一个，从佛法的角度，就是有没有真心实意地追求解脱。
“刹那不生羡慕心”。
对世间法，对世间的福报，对人天的安乐，没有丝毫的贪恋之心、羡慕之心、欲望之心，日日夜夜都在追求解脱，寻求解脱。
“尔时已生出离心”，到这个时候才算是有出离心，才可以说是在相续中产生了出离心。这两个条件：一个是对世间法、对人天的安乐没有丝毫的贪恋之心;第二个是日日夜夜、时时刻刻寻求解脱。这两个条件都具足了，才算有出离心了。这是衡量自己的相续中是否有出离心最标准、最明确的方法。
-----摘自《三主要道论》讲记(三)