上广下钦老和尚有一句开示，很耐得我们去体会。他说：做得要死，又被人嫌，就叫做六度总修（台语）。意思是你若卖命地做，又遭人嫌，就叫做六度总修。
我刚听到这句话，一时还不太明白，以后仔细想，觉得很有道理。学佛的人应该都知道，六度就是六种度过生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。什么叫做得要死呢？就是很卖命为人做事，这表示有布施布施精神体力，尽心去做，就是拼了最后一口气也在所不惜，这才叫卖命做得要死。这种做得要死的布施并不是简单的，要非常精进才有可能做到连死都不怕。这样精进的布施，这就有布施和精进二度了。结果又被人嫌，被人嫌怎么办呢？就是修忍辱啊！我们如果没有一点禅定的能力，人家开口一嫌，我们心就动了，心若动就会难过，所以人家嫌我们也是帮助我们修禅定；如果没有智慧想得开，硬是要将那口气压下来，也是压不下来的，如果没有持戒就动心动口对他回嘴，他如果嫌我，我就骂他。所以一个人果真卖命做，又被人嫌，真的就是六度总修。
但是我们想想看，时常我们都不会把握机会，不能六度总修，而把总修，这修行的修改成了休息的休，变成六度都完蛋，破功停顿，不时都是六度总休。我们若是做了一点事，根本还未到快死的程度，被人一嫌，就六度总休了，就火烧功德林，什么都烧得光光的，只会哭得很委屈，心中一直气那个人实在很没有口德，不会体会别人的辛苦，反倒嫌人家，真太没修养了，还嫌人！
其实那就是观世音菩萨拿金斧头出来要考验我们的摩啰那啰，但是我们和那位摩啰那啰似乎都不相识，只是口中念念而已，真正摩啰那啰来，根本认不出来，这也就是老和尚所说的：人家拿西方钱要给你赚，你不会赚，还在那儿哭。老实说，这种西方钱实在不好赚，我也曾经是个傻呆子，哭过了才回头想，自己到底为什么在哭？为什么要伤心呢？原来还是为了一个我在委屈，原来是不要六度总修啊！要六度总修的人就懂得把握机会笑一笑、念念佛赚一笔西方钱；不要修的人就去好好为自己哭一场。小时候爸爸就问我说：将你的手砍掉，将你的脚也砍掉，你在那里？真可惜，这种智慧不会用，却只会用烦恼。这个时候该把爸爸那种第一句型拿出来用，就是你连这种境界都不能自在，不能坚持原来慈悲的目标，你还能做什么呢？上广下钦老和尚也是说：这么没主张，要怎么去西方呢？