2023-01-03 宣化上人全集
人,为什么有的相貌非常的美丽,有的相貌非常的丑陋,有的身体非常健康,有的就很多的病痛,这是什么道理呢?有十种的恶业,使人相貌丑陋:
(一)好动忿怒。欢喜生一种忿心,就是二十种烦恼中的“忿”。怒,发脾气,多数的女人容易发脾气,虽然也有不发脾气的,不过多数容易发脾气,或因为一根针,发了脾气;或因为一条线,也发了一顿脾气,她对于发脾气特别爱好。
(二)欢喜存着一种嫌疑和妒恨。疑,什么事情都怀疑、多疑,又有忿恨心,恨人,总是觉得任何人都对不起自己。
(三)欢喜打妄语,欢喜迷惑人,令人颠颠倒倒不知如何是好。
(四)欢喜恼乱众生,女人对于这个是很欢喜的。
(五)对于父母没有真正的爱敬心;有的人也会有,但是多数没有。
(六)于圣贤善神的地方,不生恭敬。例如修学佛法而证果的阿罗汉,这都叫圣贤。甚至在佛的面前,或是在庙上,都不生恭敬,没有真正的恭敬心。
(七)侵夺圣贤所需要的田业财产。侵夺就是抢去,或者霸占去。
(八)在佛塔或在佛庙里头,把佛前的灯给熄灭了,不让它继续点着;这是得丑陋果报的一种行为。
(九)见着丑陋的人,就生一种毁谤、轻贱的心。说:“嘿!那个人长得真丑,太不好看。”就这么看不起人。正因为看人家丑陋,轻慢人家,结果自己也就丑陋了。因为在我们自己的性里边也有面照相镜子,所以你看见人丑陋,生一种轻慢,那么这个相就会照到自己的镜子里边去;等到来生,就比这个人还丑陋。
(十)欢喜学习一切恶行,不正当的行为。
以上十种恶业,就是受丑陋果报的原因。另外,有十种原因会令身体多病:
(一)欢喜打一切众生。无论见到什么众生都欢喜打,这是第一个使你受多病的果报。
(二)劝他人打。除了自己欢喜打之外,也叫他人打众生,其至打狗、打猫、打老鼠都算。劝他人打小孩子,或者打一切众生,这也都会得到疾病的果报。
(三)赞叹打法。赞叹什么呢?赞叹打一切众生的方法,因为赞叹打众生的方法,所以自己也就得到多病的果报。
(四)见打欢喜。看见人家打众生,就高兴得不得了,最高兴了!真好看!比看电影都觉得高兴。
(五)看见怨病苦的众生,心里很高兴:“嘿!这下可好,他可病了!”就这样,不但没有同情心,看见人有病就高兴。
(六)看见人家有病,要是病好了,心里就不高兴了。因为这样,所以来生自己也受多病的果报。
(七)给有病的众生药物,给什么药呢?不是给治这种病的药。譬如:人家头痛,给的药是治肚子痛的药,而且还博取好名说:“你看!我给他药吃。”
(八)见着人家有病,医生在那儿治病,就生一种妒嫉心:“最好这个医生快点死,免得把他的病治好了。”
(九)看见有病的人就欢喜,希望这个有病的人时时都不好,常常有疾病来折磨他。
(十)欢喜吃东西。吃的东西还没有消化,又再吃,这个嘴总欢喜吃东西,不停止的。因为有这十种的恶业,所以就受这种多病的果报。
丑陋和疾病,都是因为这二十种的恶业所造成的。要是不犯这二十种恶业,就不会丑陋,也不会多疾病了。
2024-02-04 21:54
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On Practice XXII【修行 (二十二) -英文】
徐恒志居士:涵芬集 第一部分 心法指归 二十、徐恒志上师“读书笔记”选录
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十六)~C 654~659经(慧根经)、660经:此六经重点叙述五根中的慧根,强调慧根的重要性。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十五)~A 第640经(法灭尽相经):本经是佛陀对正法灭亡的种种预言。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十三)~B 604经(阿育王因缘经)
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~B 第561经(婆罗门经):本经重点为阐述何为四如意足。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~F 第550经(离经):经中叙述若圣弟子念于六种功德(六念)的话,就能离苦恼、灭忧悲,得如实之法。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~G 第593经(给孤独生天经)
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十三)~A 604经(阿育王因缘经)
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~E 第549经(迦梨经):本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~B 第546经(澡罐杖经):本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~H 595经:本经叙述无烦天子与佛陀谈及获得解脱的七位比丘。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~I 597经(妙色经):本经叙述佛告天子,持戒定慧可得妙色,成就乘出之道,受到诸天所供养。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~G 568经:本经主要叙述质多罗长者请教迦摩比丘有关“行”等一些问题。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~B 578经(惭愧经):本经叙述惭愧心为世之稀有。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~K 575经:本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天,仍以神通至庵罗林,为诸上座说偈。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~D 第548经(摩偷罗经):本经叙述四姓平等,唯有业的差别。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~C 582经(罗汉经)
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~I 572经:讲述的是诸比丘为根、境之间谁为系缚的问题争论不休,而质多罗长者为之决疑。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~A 第559经(迦摩经):本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~J 573经:讲述外道阿耆毗迦出家二十余年,但修持仍一无所得...
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~C 第547经(宿士经):本经叙述何为真正的“宿士”。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~G 第551经(诃梨经):本经叙述诃梨长者以《摩捷提经》中一偈,而请教于迦旃延。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~E 第565经(婆头经):本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~H 569经、570经:此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~D 586经(利剑经)
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十)~H 第552经~555经(诃梨经)
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~E 589经:本经是佛陀对于财富的观点,即舍俗出家,乃为上道。
界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十二)~F 第591经:本经叙述有一位优婆塞于大会中曾责欲乐之过失,而自己却为爱欲所淹没。后为天神所教诫。
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