一举一动、起心动念全是业
阎浮提此世界众生，一举一动、起心动念，全是业。这业是指恶业方面说的，“无不是业”是指恶业，无不是业，无不是罪。你有了业就要受报，受了报，在沉沦六道之中，永远不容易脱离，时而上三善道，时而下三恶道。
上三善道也有苦，轻一点有苦有乐，天道乐多苦少，人道苦乐各半，三恶道全苦无乐、无量诸苦，这些都是自己造的业，自己受的报。你有业因了，一定要得业果。所以《地藏经》上说生死业缘，果报自受。
依四教来分析，十法界有各个不同的因，成就这十法界，所得到的各个果不相混淆。如果是自觉觉他、觉行圆满，这是佛法界。
行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)万行是菩萨法界，业报不虚的;行十二因缘法(无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼)是辟支佛法界;观四谛(苦、集、灭、道)是声闻法界;修上品十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴)是天道;修五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒)及中品十善是人法界;修下中品十善是阿修罗法界;下品五逆(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血)十恶(杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见)是鬼道;中品五逆十恶是畜生道;上品五逆十恶是地狱道。各个的业因，所感的果也不同。
如果能明了因果，明白业报不虚。所以口一说话，身体一个动作，意念做个思惟，如果是造罪恶的因，一定得罪恶的果报。菩萨怕造因，“菩萨畏因，众生畏果”，众生是苦逼到身上他才怕，但是不怕因。为什么呢?他不知道果是因来的，一天天打坏主意、想逃避果，果必来，他要躲避又躲避不了，不但躲避不了，愈陷愈深，这是精确的，也是肯定的。
为什么众生不清楚因果道理?没有学过。世间也讲“善有善报，恶有恶报，不是不报、时候未到”。他总认为可以逃脱，永远逃脱不了的。你造的种种因，到受报时，你才想逃避，逃避不了，越逃避，越增加痛苦，越逃避时，越造恶因，恶因越缠缚，永远脱离不了。
所以要修地藏菩萨的行门，依《地藏经》，我们经常、天天拜忏、发愿，或者上早晚上殿时都在发愿，都在忏悔，不但使自己不造恶因，也救拔已经堕落受三恶道果报的众生，给他们回向。
地藏菩萨示现婆罗门女，示现光目女，她不是在佛前发愿嘛，依着她的大愿，行救度一切众生的大行。她不是向诸佛表示，“十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。”她发这个大愿，希望佛加持度脱，让她的母亲离斯下贱，这个光目女的母亲，投生到她家、给她的仆人做小孩，这还是得到光目女的救拔，从地狱出来生到她家里头。
她的母亲向她说：“我是得到佛力才脱离地狱苦，但是我的寿命只有十三岁，死了之后，恐怕又要下地狱。”光目女在佛前发愿，愿让她的母亲舍此下贱报身之后，永远不再受。对清净莲华目如来像前发愿：愿我百千万亿劫中常度众生。所有世界地狱三恶道诸罪苦众生， 我都把他们度脱，令他们永离地狱、恶趣、畜生、饿鬼，离开三恶道，使三恶道一切受罪苦的众生都能成佛，我方成正觉。
我们不会发愿，学《地藏经》就随顺地藏菩萨发愿，我们现在做不到，拜忏也念，念《地藏经》也在念，对着地藏像前念，一定发救拔众生离苦得乐的愿。在日常生活中，使你的身、口、意三业，念念与善法相应，与恶法不相应，这是我们现在所能做得到的。