要是这样诵经，效果就大了！可惜很多人不知道！

1、读某部经的时候，要学经里面是怎么发愿的，也要学他发愿;

2、要观想为什么发这么大的愿;

3、不起执着：没有能诵的我，也没有所诵的经，念经时读诵，你的心跟经结成一体;

4、你在读的时候，随经文的意思入观，如果没有杂乱心，你读读会入定的。所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界。而且在定中读经，速度非常快;

5、懂得意思再去读，效果更好一点;

6、读完经要回向法界一切众生都能闻法得度，发愿希望菩萨加持，度脱它们，免除它们的灾难，这就是行菩萨道;

7、习读诵大乘，不但自己去习、去读，也劝别人去习去读。这样子就能够得到无上智慧。

你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。

观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。

经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。

如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿? 

我也要学他，读诵他过去所做的事情，也就是故事，那就是观世音菩萨他过去所做的事情。你读他，也要学他发愿。

诵经的时候，要把“观”加进去

开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫修行。你读经，就是在这儿行菩萨道! 就是修行!

我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢?

把你读经的读诵功德，加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生，你发愿希望菩萨加持，度脱它们，免除它们的灾难。

回向的意思，就是把我们心里的力量，我们所做事业的力量，所得的报酬，都拿去给他们。

像我们打工，把打工赚来的钱，供养三宝。完了，看见穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的。

但是，你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。

希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。习诵的时候，能够除灭大烦恼，得到无上智。

否则的话，你照着经文，只念那个字，你是得不到的，读的时候、念的时候，要加上观想力，这样子才能够得到无上智。

你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观。因为大家修定的少，念《药师经》是为了消灾免难，减除痛苦，使我身心健康不害病，乃至于已经有病了使他除愈，菩萨加被除愈。

你读《药师经》也得会读，同时你在读的时候，随经文的意思入观，定跟慧两者是相结合在一起的。

你在读的时候，如果没有杂乱心，你读读会入定的。这可不是睡觉，读到昏沉也像入定一样，那就混淆了。

所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界。

读经就是修慧，也是修福

本来读经是消除畏惧的，但是他有了畏惧，由读经而感受畏惧，这种情况很多。

不只是《地藏经》，读别的经也会有，你要先明了，读诵大乘经，就有护法护持，怎么会有这种恐怖感呢? 

本来读经的时候，能够趣向无畏，趣向没恐怖。佛的四无畏是一切智无畏，障道无所畏。

你修道的时候，说清楚那些障道法。在说的时候，无所畏。只有佛才能说清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必须跟你说清楚。说的时候，无所畏惧。

还有，漏尽无畏。漏尽，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切众生，使他永远都得到解脱。

第四是尽苦道无畏，说尽苦道无所畏惧，说的时候无畏惧，因为佛的智慧能够知道。

这是求大乘的，求大乘的要想入佛智，达到佛的境界，除一切众生苦，在读诵大乘经典的时候，就能得到这些利益，这跟前面求利益、得定的时候是一样的。