我们前面讲到四念处，断除生死业力的相续。在唯识学的意思来说，其实业力本身是不能相续的，因为第八识本身它没有主动相续的力量，第八识没有太多活动力量，它没有太多意见。第八识的业力是受第六意识的掌控，就是你心中有问题！
严格来说，与其说生死业力来干扰你，倒不如说是你去招惹生死业力。如果生死业力有主动攻击的力量，那我们就惨了，没有一个人可以离开三界，没有一个人可以带业往生。如果业力能够主动地攻击你，就是你过去所造的业，它有主动的攻击权，那我们没有一个人可以带业往生。就是说，虽然我们造了很多罪业，但是值得庆幸的是，业力本身没有主动权，你必须要招惹它，必须要攀缘它，必须想要主宰它，它才会对你产生作用。这个地方就是修行人最大的优势了。
就是说，你凭什么在短短的几十年，去处理你无量劫来留下的业力？凭的就是因为业力没有主动的攻击权，它没办法主动，第八识没办法主动攻击你。现在问题就是说，你只要控制好你的思想，就可以控制你的业力了。你控制好第六意识，第八识就听你的；你控制不好第六意识，你就听第八识的，就这样子。所以，带业往生的问题就不是业力了，那就是正念的问题，是随念往生了，这是思想的问题。
当然我们下一个问题就是说，我的思想一路以来都是攀缘、爱取，攀缘娑婆世界，想要主宰它，这个妄想打得很重。没关系，你现在必须要做一件事情，先让自己觉悟，你不要急着去改变你所有的习气。就是说，在你的无量无边的妄想当中，先放一道光明下去，先把你的一念的觉悟放进去，保持一个正见，你就有希望了。你先相信佛陀的开示是对的，你承认身心世界是不净、苦、无常、无我，先承认下来，你就有希望。
就是说，我过去是看错了，虽然我知道这个事情，还经常会犯错！但是你只要坚定下去，相信佛陀的话是对的，当你的心开始觉悟时，它就会慢慢地扩大，它从一点的光明会变成两点光明，从两点光明会变成四点光明，乃至于变成八点光明。所以，我们在学佛当中，记得，你先勇敢地跨出一步——改变，先信仰，然后你从信仰当中慢慢地扩充为观照，而进一步地变成调伏。
如果你连佛陀的话都不相信，那你就没有希望了。你就永远活在业力刺激妄想、妄想攀缘业力，你的第六意识跟第八意识就形成一种恶性循环，生死轮回就没完没了，你也不可能带业往生了。因为你把生死业力培养这么大，你怎么带业往生呢？
所以，我们在修止观时，你先承认这件事实，然后慢慢从这个地方再去扩大。