打坐禅修，牢记这四个关键要点，对自己有好处

盲修瞎练容易出差错。很多人看别人打坐的姿势模样，自己也去随学，根本不知道打坐中怎样调息调心，怎样思维法义，怎样转变心的系统方法。依师教言、依师窍诀，按照古德的传承，一步步去实践，从来都没有任何问题。出了问题、有了偏差，是因为没有按照善知识讲的方式去做而导致的，所以一定要依师教言，如理如法才不会误入歧途。

要靠自己洞察心机，及时检择念头，千万不要让自己落入贪嗔痴中而不自省，要护持正知正念。要有大善根、大信心、大疑情、大奋志。心若能虚心无求，犹如朗朗晴空，不著一物，则容易与法相应。打坐两天就很傲慢，到处讲我有什么境界、我怎么样，天天炫耀今天修了几分钟、明天修了什么，这样打坐的心态与法不相应。

要能不著心、不著境、不著动、不著妄。保持一颗平等无分别的心，不堕两边。这个要求比较高，我们可以慢慢一步一步先护持正知正念、不放逸，然后让自己不著于境，不著于妄和动，不落两边，一步步地修，一点点地做。贪图神通，没有慈悲心，不能守持戒法，容易走偏。自我闭塞，自我束缚，像自闭症一样一直自己入禅，容易走偏。邪知邪见，自我炫耀，没有正确的见解，甚至打击别人的知见，容易走偏。妄动散乱，离法邪思，妄想烦恼，容易走偏，并且会退失道心，一定要避免。

《妙臂请问经》云：“对治贪心修不净观，对治嗔心修慈悲观，对治痴心修缘起观。”寂止境界增上最简单的方法是五停心观。以不净观对治贪欲，如果贪心特别大，就修不净观。以慈悲观对治嗔恨，如果嗔心特别大，修慈悲观。以因缘观对治愚痴，如果愚痴心大，就修空性因缘缘起观。以数息观对治散乱，如果要对治散乱，就修数息观。以念佛观对治业障，如果要对治业障，可以打坐念佛。

由于我们平常妄念纷飞，所以分秒都在造业，我们的心也变得非常散漫而无法安住于任何事上。所以一开始我们要训练使它停留或专注于某个目标物。这是一个基本的方法——即为了使心不致散乱，随处游荡，我们让它专注于一个目标上。在训练的过程中，我们的心便会慢慢习惯定于一点，而后继续进步直到心性完全圆熟时，便达到一个“无修”的境界，即无一可住而又从心所欲住于一。

我们每个人天生具足这种专一性，只是没有修持发展出来。不仅我说每个人天生具足，事实上，我们每个人都曾体验过在某一刹那的当下，感受到那种宁静柔和专一的觉性。但由于习气使然，我们无法久住于上，所有的妄念、烦恼业障完全阻碍着我们。所以我们做禅修，最主要是要消除任何阻挡我们发展专一能力的障碍。我们要认知这些障碍的原因，并且消除它。