《大智度论》里谈到这么一位国王，是虔诚的优婆塞，也有修行。他问佛陀：我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时，如果心散乱，没有在念佛上，能不能到好的地方去？是不是要到不好的地方去？
佛对他说：你不要担心，你平时有熏习的力量，就一定能到好地方去，不在于你临终时的状况。
佛就说了一个比喻：有一棵树，它的倾向性是往东边倒、东边倒、东边倒它已经形成这个倾向。如果有人要将它砍倒的时候，无论从哪个方面砍，怎么砍，它一定是向东边倒的。所以如果我们阿赖耶识熏习佛号的力量是很大的，临命终时，无论怎么样死亡，阿赖耶识脱离四大的时候，那个最大的力量就会牵引我们到西方极乐世界去！这是修行的功夫，再加上佛的护念！阿弥陀佛二六时中都在系念着我们，关照着我们，知道我们什么时候是临命终时，临命终时的困难在什么地方。阿弥陀佛临终接引愿，马上就会现前，来显现他的无作妙用。
若能信愿持名，一方面你就已经登上阿弥陀佛的大悲愿船了；另一方面你平日熏习的力量就在那里，有倾向性了。所以你平时只要坚持信愿持名，到时就能往生！
但你不能口里说我要求生西方净土，而一天二十四小时想的都是五欲六尘，求人天福报。如果你熏习的求人天福报的力量大，那是往生不了的！所以修行为什么要做真实的功夫，这里面不能去做包装的，不能有一丝的虚假的！
因为你欺骗不了你这颗心。你的阿赖耶识是灵明不昧的法官，良心审判就像法官，我们的阿赖耶识是个大档案库，你的每一个行为，每一个举心动念，都在阿赖耶识里面存下档案的。