一心专诵净土宗的正依经典
第329期明觉文：关其祯
净土行者应如何入手读经？
佛教的三藏十二部经，浩瀚如烟海。须知净土宗是弥陀救度的法门，而释尊谈及阿弥陀佛的经典也不少於二百多部，那麽，欲修习净土法门、并发心求生净土者应如何入手？
善导大师在《观经四帖疏》的「深心」释，提出净土行者的念佛「五正行」，其中第一个是「读诵正行」。我们宜透过研读佛经，先建立对弥陀净土法门一个正确和概括的认识。什么是「读诵正行」呢？「一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等」。
《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》称为「净土三经」，是净土宗「正依」的经典，其他有关弥陀净土的经典，如《华严经》的〈普贤菩萨行愿品〉、或《楞严经》的〈大势至菩萨念佛圆通章〉，叫做「傍依」。其实，每一宗派皆有其正依的经典，如华严宗的正依经典是《华严经》，那麽，《无量寿经》等称为「净土三经」则是华严宗的「旁依」的经典。所以，说正说旁，基於本宗的立场而说，并无褒贬之意。
又昙鸾大师在《往生论注》云：「释迦牟尼佛在王舍城，及舍卫国，於大众之中，说无量寿佛庄严功德，即「『以佛名号为经体』」。所以，「净土三经」有一个共同的主题，由始至终都在说阿弥陀佛的庄严功德，更重要的是：「净土三经」都以阿弥陀佛的名号――「南无阿弥陀佛」为体，与其他有关阿弥陀佛及极乐世界的经典则不一样。
处别、时别、对机别、利益别
须知「药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙」，释尊在世说法四十九年，讲经三百余会，金口所说，尽皆仰信！但就净土宗而言，应以「净土三经」为正依经典。善导大师在《观经四帖疏》亦言：「然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别。又说彼经时，即非说《观经》、《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同。彼即通说人、天、菩萨之解行。今说《观经》定散二善，唯为韦提及佛灭后，五浊五苦等一切凡夫，证言得生。为此因缘。我今一心，依此佛教，决定奉行。纵使汝等百千万亿导不生者。唯增长成就我往生信心也。」
善导大师这番话十分重要。第一，佛经尽皆仰信，如《金刚经》云：「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。」引经为证，毋容置疑。
第二，佛陀宣说每部经，所处时空、说法对象，乃至闻法受益都不同，所谓「处别、时别、对机别、利益别」，行者弄清楚这几个问题，选择契机契益的经典来读，无往而不利。善导大师在《观经四帖疏》提醒我们说：「然众生障重，取悟之者难明，虽可教益多门，凡惑无由遍揽。」初学佛的人尤要三思，实事求是，不宜眼高手低。
第三，《观经》是净土宗的正依经典，其对象是「韦提及佛灭后，五浊五苦等一切凡夫」，而其利益是令欲生净土者能仗佛力而得生，达到出离生死为目的。其他经典虽说归入极乐，但如《华严经》专为登地菩萨而说，最后普贤菩萨教善财童子回向发愿，得见弥陀授记作佛为利益；而《楞严经》说的是心地法门，对象亦是圣者，可得「圆通」之益――圆融智慧，神通洞达，一切无碍也。
第四，净土行者要「一心，依此佛教，决定奉行」，信心绝不可动摇或退失。回应「读诵正行」之句：「一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等」。「依此佛教」者，即依此「净土三经」佛陀所说所教去做！「一心专读诵」者，即专心一意读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等，不宜夹杂其他佛经了。若然读诵「净土三经」以外的其他佛经，悉名「读诵杂行」。
不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍
净土宗以信为本，以信方便，仗佛愿力，得生净土。若然行者信心动摇或退失「一向专念佛名」的正念，则难成就！净土宗是弥陀救度的果地法门，极乐世界是弥陀的真实报土，一切唯佛与佛能知之，凡夫莫测其边际，唯信能入，以专行为至要。所以，善导大师在《观经四帖疏》云：「若佛所有言说，即是正教、正义、正行、正解、正业、正智。若多若少，众不问菩萨人天等，定其是非也。若佛所说，即是了教；菩萨等说，尽名不了教也，应知。是故今时仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行。不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍，抱惑自迷，废失往生之大益也。」
善导大师这番话说明净土行者「不问菩萨人天等，定其是非」，因为「菩萨等说，尽名不了教」。唯可深信者，佛陀在「净土三经」所说所教，专注奉行。
善导大师再三强调「不可信用菩萨等不相应教」，因为其他不相应的菩萨教令净土行者容易产生疑惑障碍。当知自己障深慧浅，又没法解开谜团，结果「抱惑自迷，废失往生之大益」，那就大事不妙矣！
少用功劳，多得益也
想当年，笔者尚未拜读善导大师的著作，却意欲寻找净土宗的理论基础，故此定下计划饱览群经，乃至祖师论注，以致资料一大堆放在书桌上，茫无头绪，找不到出路，愈读愈糊涂，思想混乱得很。这个谜团终被善导大师解开，原来问题在於「一心专读」！我真读得太杂了，想到太多，孤芳自赏，抱惑自迷，哀哉。
善导大师还说：「行者当知，若欲学解，从凡至圣，乃至佛果。一切无碍，皆得学也。若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。」圣道门多是解门，所以行者样样都要学。净土门则不同，行者乘阿弥陀佛的大业愿力为增上缘，修此法门宜「少用功劳，多得益也」。此语可圈可点，似有乖「多劳多得」的因果常理，净土行者宜谨记，并善思念之。