如火同在，似风转换
——贤宗法师于戴洁亲子课上开示
杜柯整理
觉醒是银，转换是金
人活在世上究竟什么最重要？
要回答这个问题，由我说，觉悟最重要。而觉悟过后呢，应该是证悟最重要，就是实证到那种天人合一的境界，物我两忘的境界，证悟到般若实相的境界。这是我们修行人的说法，你们听着也许太高深了，那么，对于你们来说又是什么最重要呢？
其实是一样的，也是觉悟最重要。
大家想想是不是这样，我们每个人最终的目的，不就是在天地之间活出自己的精采，活出自己的灿烂，活出自己的特色来吗？这是每个人一直渴望的结果。
有句话说，生简单，活简单，生活不简单。是什么意思？就是说人要活着，存在这个世界上，并不太难；但要在长期的过程中活出自己的风格，品格，与意味深长的内涵来，是很不容易的。
活着就要做事，我们每个人都想把事情做好，但怎样才能把事情做好呢？很多人看到别人什么事做成了，就去跟人家学，结果又学不好。本来他身上可能有很多独特的优点和潜质，可他不断地模仿别人，结果就失去了自己。
我在许多场合跟年轻夫妻们讲过一句话，我说你不要一味地去迎合对方。也许他本来就是欣赏你身上最有个性的一面，现在你一味去迎合对方，你变得和他一样了，你对他没有一点吸引力，他就可以把你弃之如履。你说是不是这个道理？所以你要把自己的优点发挥到极致，把自己最好的一面展现出来，这样你的先生不要你了，照样有一大堆男人等着你。夫妻关系是这样子，做企业也是这样。我们现在别人做出一个什么好产品来，马上有一大堆人去模仿，比如说有一个品牌做得不错，叫浅秋，然后很多人就跟过去，不断往秋这方面想，什么奥秋，淡秋，雅秋，秋了一大堆，结果呢，没有一个超过人家的，反而越来越差。我们每个人都有自己的思维能力，在做事之前就应该带着我们的心念设计。有的人到我们寺院去的时候，问我们是不是在模仿？我说不是。我在想，如果说现在泰国的佛教很好，我在泰国去我会怎么做？现在台湾的佛教很前卫，如果我在台湾我怎么做得跟他们不一样？当你不一样的时候别人就无法超越。
“一直在模仿，从来未超越”，所以我们要在人生的道路上形成一种独特的思维；当然模仿或者学习在某个阶段是必要的，但是这种必要只能是停留在某一个层面上的一种成长，是你成长的一个过程。你成长的结果里面可以有它，但不仅仅是它，你最后已经完全不一样了，它只是你里面的营养你早就吸取消化它了，把它成为你的垫脚石，让你站的更高，而不是成为它的第二或第N，甚至是它的山寨版。我们要做企业，像世界五百强，这些卓越的人，应该了解他们是怎么成功的，我们应该去看他们的传记，看他们的成长史。因为书有个好处，它可以贮存智慧，而每个人的智慧都是有限的，所以必须借鉴别人来丰富自己。
在我们这段学习的过程中，或者说在戴老师带领大家静修的过程中，实际上是让我们自己去觉醒。把我们清净的佛性唤醒，因为只有我们的心足够清净，足够虚空，才能容纳别人的思想，才能有选择有鉴别地吸收。我们为什么要拜佛呢？是用佛的境界来要求自己，——他什么都能容纳，但坏的东西又根本污染不到他，他就是圆满、清静、无碍、慈悲、智慧的代表。所以人一定要修行，修行不是说我今天在这打坐是修行，到庙里听戴老师上课是修行，在庙里待几天、禅修几天才是修行，不是这样。你要记住，人世间的七情六欲、尘沙烦恼，早已把我们熏染得失去本来面目，我们现在就是要洗下这些东西。这些东西就是我们的习性，我们要不断刷洗它。在这个刷洗过程中，真的很痛苦，而且也非一朝一夕之事，所以我们在生活当中，时时处处都是修行，你今天跟家里闹矛盾了，和父母关系不和谐，或者孩子不听话了，你该怎样面对？面对生活的每一个状态，就是我们修行的过程。
大家不要以为到庙里才是修行，或者说在某一个阶段才是修行，在某个阶段我不用修行，实际上修行是个终生的过程，把修行贯彻到生活的每一个过程，俗话说“活到老学到老”。人的习气是非常严重的，不是什么净化机净化一下就好了，它会不断反复，不断受到熏染，所以要不断净化，不断修行。这样才能使自己转换，修行就是要转换我们的思想，但仅仅转换思想还不行，要行动跟着转换才行，但如果思想都没有转换你怎么转换行动呢？
假如我们想转换，什么时候都可以转换。在鲜花簇拥掌声一片万众瞩目时，你如何让自己平静下来？在碰到各种各样的人生挫折，企业倒闭、家庭分裂、父母去世，被追债的人追得无处可逃的时候，你怎么转换？说不定过两天，你到医院去一查，癌症晚期，你如何转换？你疼得撕心裂肺昏天黑地生不如死，此时你如何转换？每逢这样的局面，我们要仔细地想一想，人生当中有什么东西不能放弃的？有什么东西不能面对？有什么东西我们不能超越？有什么东西无法解决的？全部把它想一遍。
我开车上高速的时候，别人总说一路平安，一路平安！我就想，我要平和地开车，因为我的身体不仅仅是我自己的，还有别人的牵挂和祝福。有的人一踩油门，就恨不得超过所有的车，老是跑到别人前面才爽，这是个什么心态？是躁动之心，是忘乎所以之心，是急功近利之心，是争强好胜之心。那个心生起来是很可怕的，人像中了魔一样。我有一次在高速路上，一辆车嗖地一下就超过我了，我仍然慢慢开，开到前面不远处，看到那个车就躺在马路边上，已经不成样子，当然那个司机也躺在那里。这个时候我真的很悲哀。你说，是他快还是我快？是前面快还是后面快？你说他快吧，他现在不能动了，我已经超过他；当然也可以说他比我快，因为他提前到了另一个世界。是的，我们都要到那个世界去的，不是吗？但你们愿意提前去吗？所以我们经常要学会转换思想，当父母健在的时候要想他们已经去世了，这样回过头来才好好珍惜现在的他们。当孩子在身边时，你要想他早晚离开你，结婚要离开，死去会离开，在外地工作要离开，出国也会离开，这个时候你怎么办？你如果现在一天都离不开他你怎么去适应，所以你要提前训练自己的思想，也要提前使孩子独立，因为只有孩子独立了，做父母的才能放心。
我有个同学，他有两个孩子，大的12岁，小的8岁，要到杭州去上一节儿童班的课，他就买好票，把自己的电话纸条放在孩子口袋里，再给一点钱，让孩子自己坐车到杭州来。在座的父母，你们敢不敢这样？他只要孩子能走路就让他走路，能穿衣就让他穿衣，能吃饭就从来不喂他，他说这样就是对孩子最好的爱。我们做父母的不可能跟孩子一辈子，只有教育他如何最快地独立起来，成长起来，这才是最好的教育。在这方面我们戴老师是专家，我不用多谈。但是我一直认为，你要有一种思维，你的孩子培养出来做什么？你要从结果上去推，这就是佛教里讲的因果关系，你想以后的孩子是什么结果时，现在就要培养他达到那个结果的因。你想让孩子强大，出人头地，那么实现这个理想的每一个过程才是最重要的。所以你要他学会独立，独立面对，独立思考。孩子如果没有独立的行动，没有独立的做事经验，他以后怎么独立？他不独立，怎么能强大起来？
不要想别人把孩子送去学钢琴我也要这样，别人把他送去学舞蹈我也这样。当然，我只是提供一种思考方式而已，如果你的孩子对音乐很感兴趣那也未尝不可。如果你的孩子不只对音乐感兴趣而且痴迷，那这时候你应该怎样去引导他？如果你真要让他在这方面有所造诣，就应该带他去听各种各样专家的演唱，一个受众人追捧的音乐家在孩子的心中会种下根的。我们看过《霸王别姬》的电影，那里面小孩就是看到以前的一位名角，咬紧牙关不放弃，最后也成了一代名角儿。所以榜样的力量是无穷的，你应该引导他在形成那种气场里淫浸，天长日久他自然而然就成为里面的一员，这就是因果的关系，和我们平时念佛是一样的道理，你天天念佛忆佛想佛，最后死了就能到佛国去。
生命同在，快乐同行
人活着，有时候是一种什么状态呢？是一种气，一种磁场，一种摄受力。那么这样一种状态来自于哪里？来自于我们的心念。我们读《金刚经》的时候经常会讲到三个字“善护念”，念是什么？念头。“善护念”就是说我们身上产生一种什么样的状态，最终取决于我们的念头，这是佛法最重要的一点。比如你现在痛苦，快乐，这是结果，为什么有这样的结果？是你的念头造成的，如果你的念头不痛苦你就不痛苦，你的念头不快乐，你就不快乐。你们有空了到西藏走走，那里物质条件很贫乏，但他们活得很快乐。那些人养几只羊，几头牛，盖一个油毛毡的小房子，几乎一无所有，按我们汉人讲太可怕了，第一，银行里没有存钱，第二养老怎么办？第三孩子读书怎么办？第四结婚怎么办？一大堆问题。这样去想的时候，每天都睡不着觉。但是他们睡的很好，为什么？因为首先他们不怕死，对死没有恐惧，每个人都要死的。再说他们知道父母的事是父母的事，孩子的事是孩子的事。我今天养几头羊我今天能吃饱，我不担心明天的事。如果今年闹旱灾了，我就少吃一点；如果丰收，我就多吃一点。他的思想就这么简单。
我经常解读西藏人的生活习惯，他就没有什么不放心的，这个就是无忧。无忧即是佛，大家读《心经》，“心无挂碍”，心无挂碍是什么，就是无忧，不用为什么事操心，什么事也干扰不到我。我们活着的人担心太多了，什么我大哥今天生意不好怎么办？我二哥明天下岗了怎么办？一天到晚担心这个，担心那个，心老是不能安宁下来。有的朋友还担心我，说什么你盖了那大个庙，欠了那么多钱，怎么办？你当了和尚，没有老婆怎么办？我说我都不担心，你担什么心嘛。
于是我们每天都在这样一个状态里面失去了自己。所以面对生活的各种问题要学会接受它、解决它、最后超越它。你只有超越它才能成为自我的主导，否则你就永远被它奴役，你的一生都被牵着走。
我们现在很多人想长寿，想漂亮，想富有，想成名，想什么什么的，其实这些东西的存在都是有规律的，你知道吗？他为什么长寿？北大的一个教授科瑞先生，讲养生学，说现在世界上有一个人已经活到206岁了，好像在英国什么地方。科瑞教授说人应该有5个25年，第一个25年你才长成，第二个25年你才是青年，按这样算我现在还是青年，如果按206岁我现在还是少年，你想想，还有多长时间！我们不要求一定要活多大岁数，但是有一点，生命真正的长寿应该是与快乐同在的，如果你过得一点也不快乐，那长寿就是受罪，你的生命质量很差，其实没有多大意义。大家不要认为有人每天笑呵呵的就是快乐，那不一定，很多人笑呵呵的背后是一颗支离破碎的心，是装给别人看的，自己的心到底有多苦只有他自己知道，这样的“面子工程”是自欺欺人。当然我说的意思不是要大家每天都吊着脸，你应该为自己的心活着，生命应该与快乐同在。当你坐在这儿的时候，你要跟自己同在，也就是说你不能魂不守舍，人在这里坐着，心不知跑到哪里去了。你坐在山上的时候要与万物同在，这个时候应该与自然融为一体，感受到山川造化的神奇与灵秀。你如果跟你的孩子在一起的时候，就要跟孩子同在，当你跟他合二为一的时候，就进入了他的频道，他会很快乐很幸福，你也体会到为人父母的喜悦；如果你不能和他同在，你的心不在这里，他一会儿要拉屎，一会儿要拉尿，一会儿要吃东西，你就觉得烦死了。
我们修行一定要让自己同在，不管在什么场合，我们一下就进入那种境界里面去了，这就是修行。开车开得好的人，他跟车同在，所以他开的非常专注和安稳。你练瑜伽，就要与瑜伽同在，当你完全融入到里面去的时候，你的动作就非常柔软，心也会变得很柔软。这个时候其实是一种很好的享受。假如你真正做到“同在”的那种状态之后，即使痛苦你也能享受痛苦。当你痛苦的时候，你就当磨炼自己的心智，在痛苦当中成长自我。孙悟空的火眼金睛不就是太上老君的八卦炉给炼出来的吗？本来是想惩治他，结果却成全了他的好事。所以世界上没有绝对的坏事，就看你怎么去面对。
因此我们无论在人生的任何阶段，都要与生命同在，与快乐同在。
生死之灵，轮回之境
有了“同在”，我们还要解决一个关键问题，就是如何面对死亡。生死问题不解决，就无法超脱出来。有人认为人只有一辈子，所以要拼命享受人生，甚至不择手段为所欲为，但等他死后就明白了，一切都明白了，可是为时已晚。这个时候他就在地狱里，绝对不会在什么好地方，他再辩解再忏悔都没有用。很多人认为佛教和其他宗教这么说都是为了引导世人向善的，是吓唬人的。其实生命一直在轮回，从来都没有停息，《西藏生死书》大家看过没有，应该去看看。我再给大家推荐几本，林语堂写过的《苏东坡传》，还有一本《埃及生死学》。还有个叫《前世今生》，是美国一个医学博士经过多年调查和采访写成的，里面有很多案例，你想一个医学博士不可能不讲科学，他们有着严谨的科学态度，绝非在那里捕风捉影胡说八道。类似的书还有很多，目前国际上对死后和灵魂的研究，如濒死体验什么的，著作已经不少，大家可以去看看。
因为能力有限，我没有佛陀的神通妙用，可以给大家展现一个地狱看，也不能抓一个灵魂给大家看，证明这个东西真有其事，但我在这里可以给大家讲述几个真实的案例。
第一个是我们嘉兴市的副市长，他现在调任政协副主席，叫王淳。有一次我们开会的时候他就坐到我旁边，他对我说，自己以前不相信灵魂，不信人有轮回，是个纯粹的唯物主义者，但后来的一个经历让他相信这事是真的存在。我说什么经历呢？他说他得了癌症，开了三次刀，最后一次差点死在手术台上。当时在手术过程中他整个人昏迷不醒，竟然发现自己飘在天花板上，他看着自己的身体左边是哪个大夫，右边是什么人，手上拿什么东西，做什么事，他看得一清二楚。他醒来后就问身边的主治医生，把刚才的情形讲了一遍，他的描述跟现场一模一样。你说他人昏迷不醒，怎么会知道当时栩栩如生的过程呢，这个事说明了什么？只能说明人有灵魂。这个经历就是频死体验，和《前世今生》里面许多案例一样，其实我们很多人或者自己身边的人都有过类似的经历。
第二个案例是我以前在宁波负责一个事业，由居士组成了一个团。有年外面一个女孩子得了白血病死掉了，十四岁。这五个居士就一个组，然后围着床给她念佛，念到三点钟的时候，女孩子的舅妈突然跳起来，发出的声音跟那个去世的女孩子声音一模一样，他的舅妈五十多岁了，但发出的是少女的声音，多么不可思议。她离开那个房间跑到大厅里面去，抱住那个死掉的女儿的妈妈，他说妈妈妈妈，爷爷奶奶要把我使劲带走，我刚才挣脱了他们跑回来，我不想死，你们一定要救救我！那是种撕心裂肺的哭声，和对于生的渴望的挣扎。这个舅妈又跑去抱住里面房间的爸爸，讲了一样的话，后来他爸爸一巴掌打上去，那个舅妈一下就醒了，说奇怪啊，我刚才在里面念佛，怎么跑这里来了？这个就是被灵魂附体的现象。
第三个案例是一个信佛的朋友，在烟台莱阳的山上盖了一个庙，他要我去给做指导，我就去了。那天村里的村长请我们吃饭，然后那个村长就讲村里面发生的一件事情。他说他们村里有一个孤儿，人有点痴呆，后来得了心脏病死掉了。死掉之后他隔壁的一个年轻媳妇，有天早晨起来出了问题，连声嚷着：我要媳妇，我要媳妇。你说男的要媳妇很正常，一个女的怎么会要媳妇呢？然后大家就送她到精神病院去，也没怎么治好，隔几天又开始要媳妇。这时村里一个老人有经验，说是不是那个隔壁家死掉的男孩灵魂附到她身上，然后他们就跑到坟地里去给他做法事，扎了纸糊的丫头，还有房子，汽车什么的，说你要的媳妇我们现在烧给你了，你不要再来找麻烦了。这个法事一做，第二天她就不叫了。
我以前看到别人烧纸糊的车啊电视机啊什么的，觉得太可笑了。但听了这个事情之后，我就想给他烧这个东西，不是一点没有道理的。
人死了以后不是什么都没有了，没那么简单。这个世界也不是我们眼睛看到的那么简单，还有很多很多东西是我们看不到的，那是另一个空间的事。因此只有对生死正确的面对，对人生正确的了解之后，你才能解决后面的一系列问题。所以这个是根本。
君子造命，勇者能行
有人常常抱怨，我这一生为什么就这么一点福报？就发这么一点财？为什么我只能做这么一点事？而别人发那么大财，住那么大房子！你看别人为什么长的那么漂亮，皮肤那么好？别人怎么怎么，心中时常不平。这个时候你就要首先了解生死，你的前一世造下什么因，今天才结成这个果。你今天所种什么因，就形成来世什么果。我们不相信人有前世，但是你想想，你的父母、你的性格、你的智力、你的基因、你的社会、你所出生的环境等等是不是都是固定的，你无法改变的？从我们佛教来讲，你的灵魂为什么会投胎到这个父母来？为什么有人一出生就是千金之家，为什么有人一出世就一贫如洗？这就是因为你有那个因才结下今天这个果。没有无缘无故的果，包括人的相貌、智力、性格什么都是因果。总之人生出来的一切都是因果，是过去世决定的。
由此可见人生最好的一个活法，就是接受自己的现状，接受你的先生，接受你的孩子，接受你的父母，接受你的工作，接受你一切的一切。当你接受了你就觉得天地特别宽，心里特别静。我们现在所有的痛苦都来自于对人生没有正确的理解，对人生没有正确的理解因为我们不知道生死，不知道轮回规律，不知道轮回就不知道因果，不知道现在是因果循环的过程。现在的因又成为未来的果，了解这个规律才算把住了人生最本质最关键的东西，否则一切都是无稽之谈，因为因果规律是谁都改变不了的，你只能顺应这个规律，为你所用。
所以，我们应该接受当下，勇敢地坦然地接受当下，承载一切，不要去和别人比较、去攀比，人家住多大的房子是人家的福报，如果他是不择手段得来的，那他下一生就要接受这个不择手段带来的果。所以下一生说不定他就没有房子住了，流落街头，为什么有的人是乞丐？都是有原因的。这是慢的，要是快的话今生就有结果，同样，你今生行善，快的话今生就能得到福报，慢的话就在来生或下生，今生的报叫花报，下生的叫果报。
说到这里有人可能不以为然了，他说你看某某人尽做坏事，怎么没见他倒霉啊？某某人很善良老实，也没见他走运呀。这个我要告诉大家，还是那句老话：不是不报，是时间没到。从因到果需要一个过程，而且因果规律非常复杂，不是我们想象的那么简单。我只想告诉大家，因果规律是真理，如果你不信，你可以试试，你坚持行善，有个一年半载最多三年五载，多少都会有变化的。这是《了凡四训》上改命的方法，所以“君子造命”，什么叫造命？就是自己可以改变、创造自己的命运，为什么能够改造呢，是因为掌握了因果规律。
不管在什么场合都能接受，能融入，能在逆境中找到快乐的人，这样的人一生是离幸福最近的。追求幸福是我们每个人的天性，但要科学地去追求。不要抱怨，不要老想着去改变别人使自己幸福，让别人的频道适合你的频道，其实别人很难改变，因为主动权不在你身上，你只能改变自己。什么这个人跟我处不来，我发现他毛病很多，他又抽烟，又喝酒，不洗澡还要上床睡觉，这样那样的，一肚子抱怨。你发现这个老公不好，换一个，发现另外一个又一大堆毛病，你不断换下去，发现没有一个好的。这告诉我们什么道理？当你的心不柔软、不善良、不接纳的时候，世界上没有一样东西能让你开心，就这么简单一个道理。所以说我们要修什么？同在。与生命同在。怎么做？转换。你的心一转换，什么都解决了。
当你了解了生死、了解轮回、了解因果后还不能转换那就是你的问题了，只有缺乏行动力，或者是思想控制不住自己行为的傻子才会这样。当然，转换的过程是有一点痛苦，但长痛不如短痛，小痛苦换来大喜悦，是智者、勇者的行为，所以我希望大家都能把转换最后落实到行动上。