编者按：佛教典籍浩如烟海，这些汉译佛典是古代无数高僧的心血结晶。参与佛典翻译的高僧中，有些来自印度，有些来自西域，他们或者独立翻译，或与中土高僧携手，在中国佛教史上留下了很多传奇动人的故事。唐代译经家中有一位传奇老和尚，原是印度得道高僧，受唐高宗之邀，以百岁高龄来中土，在华三十余年，译出经典五十余部，其中参与翻译《八十华严》，独立编译《大宝积经》，为完善大乘五大部经典做出重大贡献。
参与翻译《八十华严》，独立编译《大宝积经》
菩提流志，南印度人，属婆罗门种姓，姓迦叶氏。十二岁时，跟随外道出家，师事波罗奢罗，学习声明、僧佉诸论，对历数、咒术、阴阳、谶纬等，涉猎广泛，无所不通。菩提流志六十岁时，才知外道乖谬，于是回心转意，皈依佛门，隐居山谷，并修习头陀行。起初，菩提流志随耶舍瞿沙三藏学习诸经论，其后游历五印（当时天竺分为五个大国，称五天竺）各地，遍听法席。
唐高宗李治听闻菩提流志的盛誉，于永淳二年（公元684年）遣使迎他来中土；武后年间，菩提流志更受尊崇，敕住于洛阳福先寺，先后翻译《佛境界经》《宝雨经》《华严经》等十一部。当时实叉难陀来华译《华严经》，菩提流志停止译事，和义净一同帮助他，完成新译《华严》，又称《八十华严》，在三部《华严》译本中影响最为深远。
中宗神龙二年（公元706年），菩提流志又移住西京（长安）崇福寺，翻译《大宝积经》。中宗去世，睿宗继位，敕于北苑白莲池、甘露亭续其译事。《大宝积经》翻译完成之后，皇帝亲自为之作序。此经新旧共有四十九会，总一百二十卷。先天二年（公元713年）译毕，四月八日进呈皇帝御览。在这个译场中，沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多和沙门达摩证梵义，沙门履方、宗一、慧觉担任笔受，沙门深亮、胜庄、尘外、无著、怀迪担任证义，沙门承礼、云观、神暕、道本担任缀文，此外还有润文官卢粲、学士徐坚、中书舍人苏瑨、给事中崔璩、中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古，儒释二家同襄盛举，共成译事。《大宝积经》的翻译虽然调动多方面人才，但菩提流志作为主译者，用力最勤，功劳最大。不过也有不足之处，古今不同人所译《一切陀罗尼》末句称“莎嚩诃”，翻译之时，对于汉梵音韵（反切清浊）都未详加考订，遂使命章有异，或云“萨婆诃”，或云“馺皤诃”，称呼各异，“楷定梵音，悉无本旨”。这不是梵僧传诵时不够精确，而是执笔之人误写，正确译法应该是“莎嚩诃”。
唐玄宗开元十二年，菩提流志随皇帝前往洛阳长寿寺；开元十五年（公元727年）十一月四日，菩提流志叮嘱告诫弟子五日斋时，又令侍者散去，右胁安卧，奄然而逝，世寿一百五十六岁。玄宗皇帝闻讯，深表哀悼，敕命“试鸿胪卿”，谥号“开元一切遍知三藏”，派内侍杜怀僧监护丧事，所需钱物都由内库供给，务令丧葬费用充足。出葬那天，旌旗幡幢，塞满道路。至十二月一日，迁葬于洛阳南面之龙门西北原野，起塔立碑，以资纪念。