这个地方是讲到，观世音菩萨证得耳根圆通以后所成就的不可思议的这种无作的功德。无作就是他不必假借内心的分别就能够任运现前的这种功德。这不同于二乘人。二乘人要对众生产生神通加持，都必须要假借如理作意，而且要设定目标，要锁定对象。菩萨度化众生，就像月亮一样，他不必锁定对象，他随时随地等待着众生，这个叫作无作妙德，因为他没有拣别任何对象。这当中分成两科：丑一，总明大用所起；丑二，别明不思议相。
先看总明，拢总说明这四种不思议无作妙德生起的理由，为什么能够生起这四种的妙德。
世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
世尊！因为我证得了耳根圆通之故。因为菩萨在因地的时候依止耳根作闻思修而成就了这个三摩地，以耳根而证入圆通，依止耳根圆通来修证无上道（这个无上道指的是如来藏妙真如性），来开显如来藏妙真如性，所以能够成就四种不思议无作妙德。
我们一路这样读过来，你会发觉，本经对过程是很重视。就是说在二十五个圆通当中，当然果地的功德是一样的，归元无二路，但是你是用耳根修行的还是用眼根修行的，这个过程不同，产生的妙用的确有它的差别。
诸位！我们可以体会一下。你看，你靠耳根，你真的是能够在因地的时候容易具足圆通常。你看眼根，你要是睡觉的时候，眼睛闭起来，你就不能生起妙用，因为所缘境不现前。但你用耳根的时候，你眼睛闭起来、打开，它是在前面，它是在后面，隔一个墙壁，都可以。
所以修习耳根圆通，积集资粮的时候几乎是时空无障碍，具足圆、通、常三种真实。虽然我们很重视结果，因为成就结果是转凡成圣的根本，但是你的过程是根据什么样的门而入，的确对你的加持力是有关系的。
所以他这个地方又再强调说，因为我是修耳根圆通的关系，来悟入如来藏妙真如性，所以就成就了四不思议无作妙德。蕅益大师说，其实文殊菩萨还没有选择圆通之前，本经在秘密义当中已经很清楚地说明耳根圆通的殊胜了。这里一再强调耳根圆通的殊胜，从三十二应身、十四无畏，乃至于这个地方的四不思议无作妙德，都有这层意思。只是说文殊菩萨在拣择圆通的时候讲得更清楚，如此而已。
丑二、别明不思议相 分四：寅一、现容不思议；寅二、说咒不思议；寅三、受供不思议；寅四、兴供不思议
前面是总说，这以下把四种不思议的无作妙德的相状分别地说明。一，现容不思议；二，说咒不思议；三，受供不思议；四，兴供不思议。