这个果报的受用，我们来看看它的差别。这个差别有两种，第一个从自身的角度，有「因缘变」跟「分别变」；从跟他人的互动角度，有「共变」跟「不共变」。
我们先看看从自身在受用果报的时候，第一个「因缘变」：因缘变--谓随因缘势力故变，即五八识随增上异熟因，即先业为缘，名言实种为因之势力故变现境相，此境不借能缘之分别力，唯从自种因缘任运而生，有色心之实体实用，即性境摄。
那么我们在受用果报时，阿赖耶识把这个业力变现果报的时候，第一个是『因缘』。这个因缘就是善恶的业力，就是随顺第八识的这种善恶业力的因缘的势力而变现，也就是前五识跟第八识它随一种增上的『异熟因』，就是我们有很多业力，对不对？有一种业力已经成熟了，它的势力很强大了叫『增上』，那么已经成熟的业力，就是过去的业力为因，还有你的名言种子，你前生临终的一些思想，你起的是善念、恶念等等的思想为因，那么过去生临终的思想，带动你的业力而变现出来的境界。
那么这种境界，它没有假借你的第六识的分别跟第七意识的执著，它完全从自类的阿赖耶识的种子生起。那么这种有色、心果报的实体实用，它是可以去受用的，你眼根可以去受用色尘，乃至于耳根去受用声尘等等。这种是一种真实的境界，不是你的心捏造出来的。
『因缘变』就是当你的明了心跟外境接触的第一念，你的心还没有起分别的时候，这个就是『因缘变』。你的思想还没活动之前，第一刹那，我们一般的因缘变只有一秒钟的时间。你看我们喝咖啡的时候，我们也就是真正跟咖啡接触的时间就第一秒而已，你的舌头跟咖啡接触的时候，你真实感受到它的滋味。当然如果你善业很强，你会感到很甜美的，是你欢喜的味道来滋润你；如果你过去生有罪业，你感受到是一种痛苦刺激的味道。
那当然这只有第一念，我们真正跟外境接触的，也就这么一念而已，就是『因缘变』。
那第二念以后就不一样了，因为仁者心动，这个时候一念方动乌云遮，那人生就变化了。