念佛也要明了自心，这些都是作为上品往生的开示，这种要求是比较高的。觉明妙行菩萨就问达本达本就是原来那个好丹术的炼丹道士就问达本：你将云何？就是你修行想获得什么？达本就说：我想明心。有点像禅宗要明了心性。菩萨就当下给他一针见血的顶门针：你说这些话是不是口头话呀？你能明什么心呢？你没有明心，说要明心，又找不到明心的方法，这不是口头禅吗？但一个修行人不能在口头上讲大话，要落实在实处。怎么办？应当精勤念佛。这比你修其它的法门、想明心见性的功德高出十倍。给他一个偈子：心外无佛，佛即汝心；深信不惑，一念无生。
明心见性，虽然是宗门下常谈的，但净土法门实际上也包含着明心见性的功夫，大家要明了这一点。所以佛说了一句话：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。不一定要走参话头的道路，不一定要走默照禅的道路，就是专心念这一句阿弥陀佛，明心见性的功夫就在里面。
为什么？由于这句名号就是佛心。禅是什么？禅就是佛心。这句名号就是阿弥陀佛的心。这个名号为什么叫无上深妙禅？不是色界的禅定，不是无色界的空定，也不是声闻的九次第定，乃至于不是权教菩萨的断尘沙惑的禅定，它是圆教佛断尽一切无明、烦恼习气都没有的那个至极清净心的一个佛号的展示。这叫无上深妙禅，没有比这个禅更深更妙的了。
你在念这句名号的时候，实际上就已经安立在禅的最高境界上了。所以古德曾经开示：此身已在含元殿，何必觅人问长安？原来的首都是在长安，长安最主要的宫殿叫含元殿。你现在已经在含元殿了，你还到处问人，说：长安怎么走？这不是笑话吗？你已经在长安城里最核心的那个宫殿，你还到处找人问长安怎么走；你念阿弥陀佛已经在深妙禅里面，你还要找一个参禅的方法：同样的道理。这就是心外无佛。
佛不在心外，大家一定要了解这一点，包括我们讲阿弥陀佛来接引我们。阿弥陀佛的接引，也是由我们的心性显现出来的，再加上阿弥陀佛的愿力。所以临终显现的佛像各有不同每个人的心性清净程度不同，他没有一个纯客观的、只有一种相状的佛。没有这个东西。所以一切佛的显现，离不开我们的心。心外是没有佛的，这个心是指我们的妙明真心了。心外无佛，全体的佛、佛号、佛像就是我们的妙明真心。
这心外无佛，佛外无心；全心即佛，全佛即心。跟禅宗马祖道一开示学人什么是佛？即心是佛，这不同样的道理吗？即心是佛，那即佛也是心嘛。你对这样一个圆顿的道理能够深信，没有一丝的疑惑，这一念深信之心，就是安住在无生里面一念无生。为什么一念净信即得往生？一念清净的信心，也就是一念无生之心，所以有这样一个般若智慧的观照，再有深信、切愿、称名，那你的往生就是上品往生。这就等于是解第一义谛。有解第一义谛的那种空性，又能够去执持这个名号的妙有，就能够得到上品往生。