当我们的始觉跟本觉合在一起的时候，我们才知道，原来阿弥陀佛无量光寿全体的就是我们的本觉。所以始觉和本觉是不二的，都是同一的真如自性。众生跟佛也是不二的，他的一念的无量光寿的体性是平等平等的。那么从这里我们要理解，心佛众生等无差别，阿弥陀佛的无量光寿在我们的本觉理性当中，建立这样的一个诠析意识。
阿弥陀佛的体就是无量光寿，也是我们众生的本觉理性，这样我们跟阿弥陀佛同体了。那么同体了以后，我们跟阿弥陀佛在这个无量光寿理体上是平等的，这就不二。既然是平等的，那么我们众生的心，也是像前面的，具有无量光横遍十方，具有无量寿竖穷三际，也是从无量寿的寂定生起无量光的照用，寂照不二。阿弥陀佛的心也是这样。阿弥陀佛的心也是横遍十方，竖穷三际，无量光寿，于是阿弥陀佛名号也是横遍十方，竖穷三际。
从这个心佛众生等无差别的理论当中，我们再来理解一念相应一念佛，念念相应念念佛，就会理解得亲切一点。这两句话，可能是净土宗常常说的话，但我们念一念会觉得没有感觉，怎么叫一念相应一念佛，念念相应念念佛？好像说得是别人，跟我们自己无关。刚才讲佛心、我们的心、佛号的功能，都是横遍竖穷。所以我们净业行人一心念佛，跟阿弥陀佛名号的功德相应。相应就是沟通上了，相契合了。
相契合了意味着什么？因为我们念佛是始觉嘛，阿弥陀佛名号是本觉嘛，是吧，那么这一念互动相应了，你看，马上，一念相应，一念就是佛，就成佛。那么念念佛号跟阿弥陀佛名号功德相应、相结合，就念念成佛。是不是这个道理啊？于是我们能念的心就是我们的始觉，是非常重要的。因为这个念头是一念具足十法界。如果我们不念佛，就会念九法界。所以念佛就是佛法界现前，九法界隐下去。如果念五欲六尘，那都是六凡的境界。所以心佛众生等无差别，从这个平等的理性上，建立一念相应一念佛，念念相应念念佛。
天台的幽溪大师有个偈子也谈这个：法界圆融体。作我一念心。故我念佛心，全体是法界。就是那种一真法界圆融无碍的体性，就能作我当下念佛的这一念心。我当下这一念心，是一真法界圆融的体性。所以我这个念佛的心，全体就是一真法界。这个一真法界就是刚才讲法界体，也就全体就是名号。是心作佛，是心是佛。能念佛的心就是佛。