达真堪布：你的觉悟提高了，看家人也就顺眼了
苦集灭道四谛中，“苦”指轮回，“集”指烦恼，苦谛和集谛是因果关系。集谛是苦谛的因，烦恼是轮回的因。断了烦恼，也就不造业了;没有业力的牵引，也就不轮回了。尤其我们现在修大圆满法——当下成佛之法，随时都有成佛的可能。成佛了以后，虽然身还是在人间，还是在自己的家里，但是没有烦恼，没有业力的牵引，所以就不属于轮回了，就解脱了。
成佛后是不是家也变成天堂，升到空中去了?是不是身体就变成神了，整天不吃不喝可以供着了?不是这样的。你还和以前一样，还是在人间，还是那个人，生活和身体不会有太大变化。
“我还是那个人吗?我还要在那个‘破家’里待着吗?我还要面对那个人吗?”是，你还是那个身体，还是那份工作，但是你不用害怕，因为没有业力的牵引，你就没有了烦恼痛苦，只有开心快乐。
之前你一直觉得这是个“破家”，成佛后虽然环境没变，但是心态变了;心态一变，态度一变，这个家就变成西方极乐世界了。对家的认识，对所处空间的认识，对他人的认识就变了。自己感觉这个家“比天堂还好”，天堂里还有凡夫，这里没有凡夫，都是佛。这都是唯心所现，心态一改变就好了，自己觉得是西方极乐世界就是西方极乐世界，觉得是天堂就是天堂。
之前那个“最不听话的孩子”、“最讨厌的人”，成佛后，他的模样没有变，但是你对他的态度和看法都变了：“这是菩萨，这是阿弥陀佛，这是阿弥陀佛的幻化，是来度化我的……”甚至觉得他比阿弥陀佛、比观音菩萨还殊胜呢!因为阿弥陀佛在西方极乐世界，他顾不上我;观音菩萨在西方极乐世界，也不能经常来看我，我身边的这个人比阿弥陀佛还好，天天照顾我，磨练我的习性。
我们现在是刻意在想，刻意在观：他好像是观音菩萨，好像是阿弥陀佛幻化的吧，我也要观观清净…………当你觉悟时他就是阿弥陀佛的幻化，他就是阿弥陀佛，甚至比阿弥陀佛还殊胜。因为他的功德可能和阿弥陀佛一样，但是恩德比阿弥陀佛还殊胜。为什么说“上师的恩德比佛还殊胜”?也是这个意思。佛和上师的功德是一样的，但恩德不一样。上师对我们的恩德比佛的恩德还大，超越了佛的恩德。
这个时候你的觉悟更高了，也许就这样觉得：“我身边的这个人比阿弥陀佛还殊胜，比观音菩萨还殊胜，因为他们在功德方面也许没有差别，但是能这样直接摄受我、度化我，对我的恩德比佛菩萨的恩德还大!”你的觉悟提高了，境界提高了，就行了。
——摘自《普贤行愿品》讲记十二