死亡是历来人们忌讳谈论的问题，但是时代的进步，“生死学”已经成为热门的话题。其实，人间最大的问题，一是“生”的问题，二是“死”的问题。
生要居处，死要去处；有的人为生辛苦，有的人为死挂念。佛学就是生死学，例如观世音菩萨“救苦救难”，就是解决你生的问题；阿弥陀佛“接引往生”，就是解决你死的问题。只是因为人有“隔阴之迷”，换了一个身体就不知道前生后世，因此自古以来对生死茫然无知，成为天下最难解决的问题。
其实，人之生也，必定会死；人之死后，还会再生。生生死死，死死生生，如环形的钟表，如圆形的器皿，没有开始，也没有结束。生死只是一个循环而已，如种瓜得瓜，种豆得豆；种也不是开始，收也不是结束；开始中有结束，结束中有开始。
在佛门里，有许多的大德高僧，他们对于死亡的看法，认为生要欢欢喜喜而来，死也要欢欢喜喜而去；因为来来去去、生生死死，无有休止啊！
从历史上看一些禅者，有的田园荷锄而亡，有的自我祭拜而终；有的吹箫奏笛，泛舟而逝；有的东门西门，向亲友告假而去。所谓“来为众生来，去为众生去”，来来去去，根本就不用挂怀。正如衣服破旧了，要换一套新衣；房屋损坏了，要换一间新屋；连老旧的汽车都要淘汰更新，何况人的身体老迈了，怎能不重换一个身体呢？
法国文艺复兴时代的代表人物拉伯雷（FrancoisRabelais）说：“笑剧已经演完，是该谢幕的时候了！”他对于死亡表现得潇洒自在，毫无依恋；哲人卢骚（Jean-JacquesRousseau）临终时安慰夫人：“可别伤心，你看，那边明亮的天空，就是我的去处！”真是自在人生的示范。
死亡不足畏惧，只是死亡以后就像移民一样，你到了另外的国家，你有生存的资本吗？只要你有功德法财，你换一个国土，又何必害怕不能生活呢？
现在社会上有“安乐死”的说法，其实“安乐死”是要比“痛苦生”还要好很多！快乐人生当然畏惧死后痛苦，如果“生死一如”，又何必“贪生怕死”呢？
佛教净土宗称死亡为“往生”，既是往生，就如同出外旅游，或是搬家乔迁，如此死亡不也是可喜的事吗？所以，死亡只是一个阶段的转换，是一个生命托付另一个身体的开始。因此，死亡不足惧，面对死亡，要顺其自然，要处之泰然！