善业决定招感安乐的果报，因果是隔代受报的，比方说你吃素，有些人吃素身体不好，他就怪罪吃素，说吃素让他身体不好，这不合道理，你身体不好是因为你前生的杀业，这跟吃素没有关系，即便有它也是一个助缘。
我们不杀生是一个长寿的果报，但是我们在修善的时候，有一种情况就是我们很容易被我们前生的业力所变现的果报所误导，这就很麻烦。如果我们造善的时候，马上出现快乐的果报，那这个很容易做，每一个人都能够做，你布施马上有钱，马上有福报，那这个很有激励。难就难在哪里？尤其是初学者，因为你的生命突然要转换了，就是说你明明修善，但是你痛苦加剧，这个最糟糕，最麻烦。那么这个时候考验你对道法的胜解，就是你对法的皈依。所以这个业果决定就是说，你不可能造善让你痛苦，这个很重要，这个概念很重要。你不可能吃素让你生病，不可能的，这不合道理的，世界上没有这种道理，如果这个可能，那佛陀所说的法全部推翻掉了，业果决定就不能成立了，那怎么解释呢？
你吃素是基于慈悲心，这个是一种长寿的药，但是这个业你不能马上用，你要先保存起来，业他必须经过一个保持的阶段，到来生才用。那么你现在的痛苦是你过去的杀业的余报，你要先受这个前生的余报，这个因果是这样解释的。
你要永远相信一件事情，你修习善业不可能让你痛苦，绝对不可能。因果这个释放不可能错乱。所以说，善业突然间出现痛苦的果报是不可能。那我在修善的时候，明明让我痛苦了，是的，因为你前生的余报还没有消完，但是你今天的善业还不能用，你要先放在银行，我们今生大部分的业都还没有出来，因果是隔代受报的，难理解的就在这里。你春天播的种子，这个米还不能吃的，秋天才能收割，你现在春天吃的米是去年种的。所以你在建立因果思想的时候，你一定要有一个过去现在未来的思考，这个时候你的心才能够坚定下来，否则你很难修行，因为只要有逆境冲击你，就退转了，你很难的坚定的走上去了。所以这个业果决定的思想很重要，善业一定招感安乐的果报，罪业一定招感痛苦的果报，绝对不可能错乱，连佛陀都不可能让它错乱，就连阿罗汉的这个相续的痛苦也是过去的罪业所感。