从佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。
所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛弟子所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。
在过去久远世以前，波罗奈国有一长者子，名叫慈童女，其父早丧，钱财耗尽，因此帮人做苦力，以此苦力换得每日工资二钱，回家奉养老母，后来日得四钱、八钱、十六钱，也都作为奉养老母之用。有一天，慈童女想入海取宝来改善生活，老母虽然前已同意，不过是敷衍之词。待慈童女要出发时，老母不愿意慈童女出远门，因此阻挡他，慈童女便拔老母数十根头发而去。有一天，慈童女经过一座山，遥见一座琉璃城，有四玉女，拿四如意珠前来欢迎。后来又经过一座颇梨城，有八玉女拿八如意珠前来欢迎。又经过一座白银城，有十六玉女，拿十六如意珠前来欢迎。之后，又经过一座黄金城，有三十二玉女，拿三十二如意珠前来欢迎。
最后来到一座铁城，并无玉女来迎，待慈童女入城后铁门便关上，城中有一人，将自己头上所戴的铁火轮，放在慈童女头上，自己便出城去了。
慈童女便问狱卒：头上的铁火轮何时才能脱离呢？狱卒答：如果世间有人所作的罪福像你一样，并且进入此城来，这个铁火轮自然就会脱离而堕于地。慈童女又问：我是作了什么福德与罪业而有此报？狱卒答：你以前在阎浮提时，每日以二钱供养老母，因此可以到达琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福报可以享受。后来每日以四钱供养老母，因此可以到达颇梨城，而有八玉女、八如意珠等福报可以享受。后来每日以八钱供养老母，因此可以到达白银城，而有十六玉女、十六如意珠等福报可以享受。后来每日以十六钱供养老母，因此可以到达黄金城，而有三十二玉女、三十二如意珠等福报可以享受。后来老母阻挡你出门，你却拔掉老母数十根头发，今天获得头上顶戴铁火轮的罪报，直到有人所作的罪福与你一样，而且来到此城，就可以替代你的位置，到那个时候，你头上的铁火轮才可以脱离而堕于地。
慈童女便思维：我终不免受此罪报，但愿狱中所有一切人，所受的罪苦都由我来承受。当他有这个念头时，铁火轮便堕于地。慈童女便问狱卒：之前你不是说，如果有人获得的罪报与我一样，铁火轮便会脱离而堕于地，为什么铁火轮现在就脱离而堕于地呢？这时狱卒起了瞋心，即以铁叉打慈童女的头，慈童女便命终往生兜率陀天了。
接着佛开示：对父母所作稍微不善，便获得如是大苦报，如果对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。由 佛的开示可知：孝养父母所获得的福德真的不可计量，如果菩萨能够孝养父母，可以作为菩萨在佛菩提道的福德资粮，乃至未来可以很迅速地成就佛道，这就是对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。