时至深秋，天气的寒凉催促着人们添加衣裳。那些在夏季里绿荫婆娑的树丛，也渐渐斑驳苍黄起来。西风过处，总会有枯叶扑簌簌地告别枝头，回旋着，纷纷扬扬地飘坠下来。又是一年接近尾声了。
季节的变迁，草木的荣枯，时光的流逝，都在提醒我们无常的真理。无常无处不在。
谈到无常，人们常常觉得那是伤感的，充满失落与无奈的一个词，总是让人恐惧和迷惘。在无常面前，生命似乎是那样的渺小，微不足道，以至于甚至无法确定一个生命它存在的意义到底有多少。于是，人们苦苦地追寻着天长地久，梦想着永葆青春，互相承诺永不分离。与此同时，世上也多了很多的禁忌死成了诸多场合不能提及的字眼。甚至与它谐音的四也让很多人刻意回避；而看视病人要尽量安排在上午、参加完葬礼不可以说再见；乃至询问别人的年龄也被认为是一种失礼人们处心积虑地要把无常的真相层层包裹起来，不敢面对，也不愿面对。
佛陀似乎并没在意我们有多恐惧，偏要把我们赖以偷安的层层包装撕开，让我们去直面这无常的存在。告诉我们，无常本就是世间的真相，没有谁可以逃避。不论是抵抗还是拒绝。否认或是愤怒，只会徒然令自己身心疲惫而已。若能放弃排斥的心理，尝试着去拥抱无常，反而会得到内心的安宁与平静。
在巴利文的典籍《长老尼偈》中，记载了一位比丘尼。她出生贵族，婚后也曾拥有过一段快乐的家庭生活。然而爱子的不幸夭亡，无情地摧毁了她短暂的幸福，她陷入了无尽的悲痛之中，不能自拔。直到遇见一位尼师，为她开示了无常的道理，她才终于放下了长期以来的自我折磨，并因体悟无常的真谛而证得阿罗汉。她在偈颂中说到：
我因殇子甚悲伤，解除悲苦靠高尼；痛似尖刺扎我心，尼将尖刺为拔去。如今尖刺已拔除，证得涅槃无贪欲。佛陀佛法和僧伽，虔诚笃信已皈依!
而《长老尼偈》中同样证得阿罗汉的阿巴帕里长老尼，则是从另一个角度深刻地体验了无常。她原本是芒果园里一位美丽的少女，命运的捉弄使她沦为娼妓。她以美貌而闻名，甚至国王也对她钟情有加，并同她生下一子。然而无常并不会放过任何一个人，即使是声名远扬的她，也终于要面对美人迟暮的到来。如果说，衰老对于普通人来说是一种无奈的话，对于一位曾经明眸善睐的美人，那就简直是意味着残忍!然而聪慧的阿巴帕里并未沉溺于悲叹和抱怨。也不愿靠着回忆往事来打发残生。她选择了出家，并且勇敢地以自己老朽的身体来作为禅观的对象。在证悟以后，她写道：
往昔我发美，色颜如蚁蜂；如今人衰老，变如黄麻棕。佛语皆真谛，确实第一义。
目如蓝宝石，迷人亮晶晶；如今人衰老，浊眩无明睛。佛语皆真谛，确实第一义。
昔似布谷鸟，高唱在森林；如今人衰老，作声转嘶鸣。佛语皆真谛，确实第一义。
往昔我身躯，体美如金玉；如今人衰老，肌肤满皱纹。佛语皆真谛，确实第一义
在这个偈颂里，我们看不到痛苦和失落，能体味到只有坦然与平静，和因领悟真理而满溢的喜悦与感激。
了知无常，让我们放下恐惧和执著，心无挂碍。但也有人怀疑，佛教的无常观是否太过消极？
事实上，观察无常并非仅仅意味着放弃。恰恰正是因为无常，反而突显了生命的价值之所在。因为，无常还意味着它不是一成不变，也因此我们才能不断地成长，不断地进步，不断地完 善佛说无常，最终是为了超越无常。
无常，也为我们敲响警钟，告诉我们生命的短暂与可贵，令我们从梦幻世界中清醒，从迷乱与放逸中摆脱。
《长阿含经》中记载，佛陀在入灭前，举起右臂，告诉弟子：
右臂紫金色，佛现如灵瑞。去来行无常，现灭无放逸我以不放逸故，自致正觉；无量众善，亦由不放逸得。一切万物无常存者，此是如来末后所说。
佛陀以无常作为最后的开示，确实值得每一个人深思