同样写释迦牟尼佛传，女性作者的笔调柔和、抒情、有甜美清香的散文美。男性作者则阳刚、理性、有系统的理论化。这是我读三种版本的释迦牟尼佛传的感受。令人叫绝的是，两位女性作者都“引用”了赞美证悟（证果）的歌曲，来源于何处，不得而知，而且引用的歌曲内容完全不一样。
英国的亚当斯·贝克夫人著有《释迦牟尼的故事》（赵炜征翻译），中国的冷华女士著有《释迦牟尼传》，两位都是女性，贝克夫人“引用”的《果位之歌》完全是英国诗歌味道，冷华女士“引用”的《十不亲》则是中国古典诗词的味道。
在《释迦牟尼的故事》书中，贝克夫人写了佛陀“故乡之行”一章，佛陀度化了他的故乡人和亲人，“佛陀的教诲使许多信男信女们得到了阿罗汉果。他们还编了祝贺获得果位的歌曲，”他们的《果位之歌》是：
我们生活在福海，我们
不恨那些恨我们的人；
我们生活在那些
有深仇大恨的人们中，
因为我们没有仇恨。
我们生活在福海，我们
是疾病群中的健康人；
在疲倦潦倒的人们中，
我们依然愉快。
我们生活在福海，
在那些牵肠挂肚的操心人中，
我们没有忧烦；
在那些寻求免除折磨的人中，
我们平静。
我们生活在福海，
我们已消除业障，
我们享受着欢乐，
就像闪光的神灵。
冷华女士在她的《释迦牟尼传》中，写到佛陀省亲，有一章“重见妻儿”，这一章后也有一首诗歌。“迦毗罗卫城的顽童们，便开始兴高采烈地传唱一首《十不亲》的小曲。唱的人无忧无虑，听的人都不得不陷入沉思”：
娇妻亲来不算亲，夫死三日嫁别人；
儿女亲来不算亲，福禄不能负你身；
朋友亲来不算亲，你穷他富两门庭；
欲爱亲来不算亲，脂粉拖你见阎君；
名利亲来不算亲，你争我夺造孽深；
美食亲来不算亲，吃下四两还半斤；
财势亲来不算亲，五更梦呓不安宁；
美物亲来不算亲，叫你眼花不是真；
富贵亲来不是亲，三寸气断两离分；
美色亲来不是亲，刀锋刮骨丧命门；
要说亲来佛祖亲，普度千万众群生；
烦恼名利早决断，自修自得金刚心；
……
贝克夫人笔下的佛陀故事，处处充满着温情和洒脱。在描写佛陀成道后第一次回乡见妻子耶输陀罗的情景时，贝克夫人有意选择了用耶输陀罗的视角来表现：
“一看到王子，恩爱和痛苦交织在一起，就像卢醯腻河水暴涨的春潮那样滚滚涌上她的心头。她用怜悯的眼光看着她的主人。她感觉到他曾经离自己是那么近，而现在又是那么远，使自己不能靠前。而他正一声不响地站在那里，用一种她所不能的理解的眼神凝视着她，此时耶输陀罗心中的爱终于占了上风，她一下子冲上去，趴在地下，将自己的脸贴在佛陀的脚上，双手搂住那双脚，凄楚地痛哭起来。
更新于：2022-12-05 01:40