怕痛，是准妈妈们临产前，必然要面对的一个心理纠结。
因为，如果自然分娩，生孩子的痛苦在所难免。即便是剖腹产，镇痛麻醉也只是一时，仍要面临手术恢复期的问题。而现在医院开始流行的所谓无痛分娩 并不是整个产程的无痛，对产妇也有一定的伤害，乃至可能出现并发症。
圣净居士，目前正处于二胎的孕期，相比生第一个孩子时候十分怕痛的忐忑，她现在非常从容。因为她有着与大多数人不一样的分娩经历。
生儿子的时候，因为羊水少，所以提前入院催产。第一天上午10点开始输催产素，想起印光大师关于女人生产的开示，就开始念南无观世音菩萨圣号。
但是那时的信心比较微弱。自己念几句就开始胡思乱想，后来打开手机跟着边听边念。
不知孩子何时出生，加上对未知的临产过程恐惧，所以等待十分煎熬。直到第二天上午8点医生查房，依然没有要生产的征兆，如果催产24小时失败，医生就会让剖腹产。
医生让我等他们查完房去产房检查一下。8点半多，被医生叫去产房检查，检查发现已出现生产征兆。本来出现生产征兆的时候就可以上无痛分娩，但是当时麻醉师正在给另外一个产房的产妇做这个，我需要等一会。
等待的过程中我开始小声念观世音菩萨圣号，过了一会医生看监测，说我不用无痛了，已经快生了。这时给我产检的主治医师正好来查房，我看到她就像看到救命稻草一样一把抓住她，她看到我的恐惧忙安慰说等我生完再走。没多久，孩子平安出生，整个生产过程比较快，不仅没有用无痛，而且顺产中我也没有太大损伤 （比如侧切等）。
印光法师关于女人临产避免痛苦的开示：
若是女人，倘肯念佛，必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观世音菩萨，决定立刻安然而生。此事灵感之极，当与一切亲朋，及诸相识说之，俾彼各各得生嘉儿，而且令母子同得安乐，同种善根。有小知见者，谓临产裸露不净，念之获罪。不知此系性命相关，不得以平日无事时之仪式为论。譬如儿女堕于水火之中，一呼父母，父母即时便往救援。决定不以衣冠不整齐，身体不洁净，而不救也。若因此不救，亦不得名为佛菩萨矣。若在平日，固当竭诚尽敬，不得以临产之事，引以为例。
复吴慧诒罗慧树居士书
女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。《药师经》说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。
一函遍复
菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。不但无罪过，且令彼母子，同得种大善根。
复周伯遒居士书
《地藏经》中关于女人临产避免痛苦的经文：
复次普广。若未来世中。阎浮提内，刹利婆罗门，长者居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
是阎浮提人，初生之时，不问男女。或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地，无量欢喜。拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管。能令子母，不得安乐。何以故。是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。