谈起妇女生小孩坐月子，总说是要如何如何滋补，滋补的范围又总离不开活杀鸡、鱼等动物。于是生子杀生、滋补产妇、宴请宾客，便成为一种沿袭的民间习俗，你如此、我如此、他如此，约定俗成，谁也没有想到要改变它，更没有人向这种习俗挑战。我的同修朱少清的女儿于春伶却向这种习俗挑战！ 她从怀孕开始念《地藏经》，怀孕期间素食，产后亦素食坐月子。在她产后几天，我去看她，她已下床活动气色红润，体力也好，恢复得很快，比与她同时产育的产妇精神、体力都好得多。她正在吃饭，一碗菠菜豆腐皮汤，就是她的营养汤。奶水很多，孩子长得白白胖胖，非常可爱。我很感动，她在实践师父提倡的素食坐月子，而且非常成功地向人们显示了素食坐月子的优越性。
多少年、多少代，民间总流传着做月子要滋补，滋补当然要杀生，取诸鲜味，供给产母。因此，生子杀生，杀生无数，你母子欢乐，它母子生离死别，你杀它命，补你之命，你杀它子，养你之子，何其残忍，何其自私！
过去，婆母家境困难，我生孩子前，婆母对我和我母亲说：我们家乡坐月子，最好的补养是粥，100天后才能吃鸡。我母亲一听，吓得把我接到她下放的地方去坐月子了。因为父亲带薪下放，于是今天鱼、明天鸡，天天宰杀不绝。欠下了多少生命债，累母亲犯下了多少杀业，也没见补好身体，反而得了喉咙痛的毛病，孩子身体也很差。后来进入佛门之后，才知道杀业太重，冤业缠身，哪有什么好身体？
《地藏经罗王众赞叹品第八》上有一段讲得明明白白：会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安，何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母；及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血，是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。
看世间人生子莫不杀生，取诸鲜味供给产母。为庆幸家门有后，莫不广聚眷属，饮酒食肉。活杀、活剥、活煎、沸水活煮，莫不尽其甘美。更有甚者，鱼端上桌，嘴还在艰难痛苦地张合。那大痛难伸、欲哭无泪的惨状，真让人伤心落泪，良知未泯之人何忍下筷？人啊人，何忍如是歹毒？
我曾见一单传之家，生了个孙子，合家庆贺，天天聚集眷属饮酒食肉。谁知乐极生悲，孙子尚未满月，竟一命呜呼。产母悲痛过分，几度昏厥，全家呼天抢地，咒骂天地不公，偏偏绝他单传之孙。细细想想，《地藏经》上不是讲得清清楚楚么？可有几个人肯听，肯信？天有好生之德，可怜天天杀它子，补你孙，那每天被杀的生命能不怨气冲天？杀业弥天，鬼王震怒，土地不护，恶鬼魍魉，来食腥血，子母俱损，犯殃自受啊！ 你怪谁呢？
世人惟欲家人欢，哪管畜牲哭？更有昧良心者说：大家吃得高兴，我对人好，就是心善，那畜牲本来就是供人杀吃的，杀吃它何罪之有？古诗云：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。古人惜物爱命，推己及人，如爱己子。其心何等仁慈，那怜蛾不点灯，留饭喂鼠更是传为佳话。可如今有几人爱己子，亦爱及他（或它）子呢？为瞬间口腹之快，使物类受弥天大苦，天下狠毒心，莫此为甚矣。试问善心，更在何处？孟子曰：人也者，仁也。仁则不杀，杀则不仁，天下断无好杀之仁人也。
记得有一次我问恩师茗公上人：我母亲一生怜苦济贫，她对人心好，为什么常吐血，会短寿？恩师问我：她杀生吗？杀生，杀得很多。尤其我舅舅得了严重的病，生命垂危，母亲听人传授秘方，说每天杀一只黑母鸡，滋补他身体，慢慢就会好，就这样整整杀了一年多，几百只鸡死于刀下。为我坐月子时，母亲说我从小体质弱，要月子里补，身体就会好，为此也杀生无数
不管她为谁杀生，她总是犯下了很重的杀业。你说，你母亲心好，你要知道世上最残忍的是剥夺别人的生命，这能称为心好吗？她杀生多，所以常吐血、又短命，这不正是她杀生的果报吗？
一席话说得我无言以对，我是多么悔恨自己：为什么不早早闻知佛法，如果我从小就闻知佛法，讲给母亲听，她一定会听懂的，一定会照佛法去做的。可恨我如此愚痴，累慈母为我造罪。我恨我为什么不早早戒杀、茹素，以赎母罪，以报母恩？我真对不起辛苦劳累终生的母亲。
今见世人生子杀生成风，我希望大家都来学习素食坐月子，产妇身子恢复得快，孩子也健康可爱，智力、体力都在同龄孩子之上。庆幸这世上终于有人敢于直面人生，无视传统的陈规陋习，移风易俗。其胆其识，其智其勇，令人敬佩不已。这是莲池大师生子不杀生的体现，岂但不杀生，连肉食也不沾，这天下杀生与她和她的孩子无关。一定是福寿绵绵，安乐吉祥一生。愿年轻的佛弟子效仿之、光大之，结婚、生子、生日、宴客皆代之以素食。当素食蔚然成风之日，即是屠门声息之时，亦即是天下太平之盛世矣。