证果实相(六)初心菩萨住中道正观、得一切种智，则一切义理皆能通达成就，安住大乘，念念都流入大智能海中，则此人是「行如来行，入如来室，着如来衣，坐如来座。以如来庄严而自庄严，获得六根清净。」以上是引证经文，赞叹初心菩萨中道正观的功德。行如来行，是指初心菩萨所作的一切行为，皆是如来教化众生的行径；亦可说此菩萨行同如来。如来衣者，指柔和忍辱的心；如来室者，大慈悲心。如来座，指法空无我的境界；如来庄严，不外乎是福慧具足、六度圆满。六根清净者，指六根能互用；如眼根清净，虽未得天眼，以其肉眼能观天地法界、一切事物，上至三千大千世界之有顶天，下至阿鼻地狱，一切事物及众生因缘业报生处，都可以见到。耳、鼻、舌等诸根，也是如此。而吾等凡夫，六根都为六尘境所染，眼根见物，不能超过物质，耳根只能听到声音，故六根皆不清净。初心的菩萨行中道正观时，具有愍念众生「无缘大慈，同体大悲」的慈悲心；度化众生的过程，也能以柔和忍辱的心，去面对一切逆境；且，对于一切现象，都能无所住、无所著；如此的行持，能具足佛陀的福慧、万行圆满，以此来庄严法身；而获得六根清净，入佛境界。但此种行持，实践甚难。古德告知吾等，修念佛法门，比较容易成就。如以正念念佛，将念佛的心与念佛的境，念到一心不乱、能所两忘，则一心三观自然现前。此时所念、所言，皆不离佛，即是行如来行。正念念佛时，常怀惭愧的心，又不会被外境所动，即行忍辱行。念佛时候，发愿要自度度他，即是大慈悲心。念佛时候，念念与佛相应，不为尘世所染，即是坐如来座。一句弥陀，具无量光(智能庄严)、无量寿(福德庄严)，光寿不二，即是妙庄严。如此的一句弥陀修持，就能行如来行，而获得六根清净。然佛的境界，即是一心具空假中三观的寂灭境界也。有句话说：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。又言：如来观世间，犹如梦中事。则于一切法无所染着，一切好的境界，不生贪爱；一切坏的境界，也不生憎恶；了达一切皆空，好恶平等、憎爱一如。所谓「百花丛里过，片叶不沾身」，一切佛法现前，成就念佛三昧。{78}2004.07.19