关于业果，佛教和其他宗教有不同的理解。其他宗教认为，有一个固定不变的主体存在，业力推动着这个生命主体去轮回。而佛教认为，没有一个固定不变的主体存在，只有一个阿赖耶识相似相续、不常不断，保存着无始以来的行为形成的无数种子，种子形成的力量就是业。生死之际现前的业会导向新的轮回。所以，依我的理解，并没有一个所谓的阎罗王或者审判官，都是因为业力，把自己引向了下一个轮回。所以，我们生生世世的轮回都是由业来推动的，业也决定了一切，是推动生命延续最核心的力量。在经历生死转换时，你根本无法控制业力的走向，只能随业力飘荡，不能自主。
除了生死之际，在现实生活中，我们也受往昔业力的牵引。尤其是在做定课、禅修，或被外境牵动时，我们的心念也不能自主。如果有一台可以记录心理的机器，我的心不知道有多散乱。
对“业作已不失”的理解，我感受到在做梦这件事上尤为明显。你会梦到平时生活中毫不相干的一些人或事，这些人离我们的现实生活很远，即使在记忆的最深处，也可能被显现出来。所以提醒我要对自己的身口意励力防护。而对每一种行为，更要注重它的内在结果，即心灵因果。因为最后保存在阿赖耶识中的是种子，就是心理行为所形成的。“凡夫畏果，菩萨畏因”，世间人做事注重外在结果，做着做着就做出很多贪嗔痴慢疑，追求各种名闻利养，这是需要警惕的。知道了业决定之理，知道了业作已不失的道理后就要警惕，别一不小心就进入了轮回道，就得不偿失了。
关于业果的道理，导师也说，因果和缘起的道理，其实很难懂很深奥，用常人的逻辑思维是很难验证的。但是业果理论又是佛法的基本正见，只有深信因果，我们才能止恶扬善；只有止恶行善，我们才能离苦得乐，才能转凡成圣，所以要深信因果。
那我深信了吗？如果深信了，我一定会时时觉察，观照自己的身口业。那我怎么经常起嗔心而随意妄为呢，嗔心可要下地狱的呀！若是深信，那一定会精进修行。但事实上，疫情非常时期让我有了大把的居家时间，若我深信因果，必会把修行当成最重要的事，这是一个多么好的闻思修的机会。可是反观自己，还是浪费了大把大把的时间，早上要多睡一会儿，偶尔还要看看电视，刷刷手机，这是何等的自欺啊。此次疫情，也无不是在给我们示现人生无常、因果报应的道理。而我等愚昧之极，并没能从中得到启示，也不能以长远的眼光来看待自己的生生世世，更没有以认真负责的态度来对待。拖延、懈怠，常以睡眠、昏沉、喧杂、饮食等事纷扰度日，不能精进如理而修。而为求现世及此世的痛快，造作恶业，被甘露法，必将自己引入恶趣。
再想想自己的暇满人身。我能得如此贤妙之身，有幸得遇佛法，又怎么能让这一生没有结果呢？若竟令无果，自欺自弃，更有何事可耻而重于此呢？这辈子值遇佛法，如果只是在今生徒增了一点生活的点缀，懂得了一点道理，在生死之际，仍然还要和普通凡夫一样还彼三途。徒具成佛之心，永沦恶趣之队，岂不哀哉。
修行如逆水行舟，不进则退。不勉力操持，放任自流的话，必定会被往昔业力所牵，随业流转。《了凡四训》言：“凡德不加修，业不加广者，只因循二字耽搁一生。”是啊，因循苟且，沿袭过去的习气而不加改变，怎么能改命呢？若真心改命，一定会以法为镜，如与贼军对敌，须斩将剿魔，必定战战兢兢，如履薄冰，悉心守护；必定诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求。以此来勉励自己，也与同学们共勉。