十善业道分别是：
“第一：不准杀生，第二：不准偷盗，第三：不可邪淫，第四：不可恶口，第五：不要两舌，第六：不随便妄语，第七：不随便绮语，第八：不要贪，第九：不犯嗔，第十：不犯痴”。
第一业《不杀生》：
不可以杀生而要有慈悲心于仁：杀是杀害，生是生命，不要杀害众生的生命，称为不可杀生，叫做不准杀生。
面对一切的生灵，应该有着一视同仁的感觉，不要随便的杀害。因为佛主张的性格是平等的，主张以慈悲救世，因为佛祖一直以平等慈悲的教义，一直未被杀害的生灵呼援，指示世间上的生灵都是有佛性的，因此这样不可以随便的杀生。
而道教的孟子也曾说过：“听到前方食物的声音，但是不忍上前去杀害吃他的肉。”孟子他不说佛性，但是他这也是出自于对生灵的仁爱，而因为怜悯被杀害的生灵。
由此可以看出来，能有慈悲之心而关怀于天下生灵的，不会随便残杀其他生灵的，生灵界则可以尽其随天而然，这也的话争强好斗的事情就少了随之仇恨的事情也会慢慢的消失，这也下去天下岂不能太平?
第三业《不邪淫》：
“如果不是正式结合的夫妻意外的，不准随便行“淫”，若不是自己的妻子，而苟且淫欲，这便是邪淫。能够端正自身的男女之间的的情欲，这种行为就叫做不邪淫，这样的行为也叫做贞良守礼。这样组织成的家庭之后，夫妻必须相敬如宾，呗可有其他的外在淫乱行为，这样便能和睦相处，能构造出一个美满幸福的家庭。”
第四业《不恶口》：
“不恶口的意思就是不要随便说粗恶毁辱别人的话，以及不要随便说诅咒他人的语言。常人多患恶口骂人，这样伤人父母丶祖宗三代。这实事大恶口。“犯恶口之人，应有畜生果报。”从不恶口而出言慈和之人，积德成善人，为人敬爱。
第五业《不两舌》：
“不要随便的两舌那便是不随便搬弄是非，不要随便的离间别人的感情，众生从不修口业，经常有口舌之争，正所谓病从口入，祸从口出，因为两舌之争，可导致有些事情无中生有，所谓无风起浪，是非对错，扰乱自己的身心，还有可能动手商人，这实实杀人不见血的罪魁祸首，远离两舌是非，说正直的话，这样那里还会有是非之争端。
佛陀曾经说道“甜第一种行为是善意的”丶“语第一种行为是恶意的”。凡是能欺骗她人的恶语，即是面对敌人也不要说，否这样算你说的让他哑口无言，但是你对他的恶语，终会成熟的出现自己身边。
第六业《不妄语》：
“以骗术愚弄他人，与谎言欺骗他人，喜欢说谎的，是说成不是，不是说成是的，这样的行为就叫做妄语。不妄语的意思就是说话诚实，不可说那些虚伪的谎言。如果能远离妄语，这样便能做到诚实而不欺骗，这样父母丶兄弟朋友，以及与外人的接触，这样都能做到彼此的相互信任，实为乐之道。
佛祖曾经说道“甜语第一种行为是善意的”丶“恶语第一种行为是恶意的”。凡是能欺骗或者伤害她人的恶语，即便是面对敌人也不要说，否则这样就说你让他哑口无言，但是你对他的恶语，终会成熟的出现自己身边。
第七业《不可绮语》：
“什么叫绮语，那就是花言巧语，轻浮无礼，说出那些粗俗的话，导致别人能生出诸多邪念，或出言不逊，乱说话开口，以开心自己取乐的，都叫做绮语。说到绮语者的话，不不但没有能利益自己，而且还会加害他人，这是一种业，死后会堕入恶道，活着的时候，一定会受到人清看或者践踏。所以说合于礼仪，不能违背真实的正经话，便叫做不绮语。如过能绮语，则可以正言顺，有礼，威仪，也必为人受他人敬仰。
第八业《不悭贪》：
自己的钱财不肯施人，这种行为就叫做“悭”，别人的的财物，要是强夺归我，这样就叫做贪“贪”。不要只会守自己的财物，也不要随便贪图别人的财物。让我们自己打工或者生意来的钱养家糊口，孝敬父母这样就可以成功做到一个不悭贪的人了。
第九业《不要嗔》：
“嗔痴就是遇事不顺，有仇恨于心，容易发怒于形。甚至脾气很大，这样可会导致杀害之祸。经常有人说：“火烧功德林，这话的意思就是一个人不管做了多少善事，嗔痴之火一发，容易动怒于别人，以至懂手打斗，这样就会发生种种不幸的事情，因此曾做过的善事的人他的公德，也容易被它烧得清光。
所以任何事情都要慈悲容忍对治这便是所谓“忍字头上一把刀，忍可以挡灾，能忍得一时，过后方知忍了为高。”故要勤修慈悲忍辱美德。
第十业《不愚痴》：
“愚痴是无力，迷信的，没有智慧，对事情没有自己的判断能力，不能辨别是非，不信结果，固执强硬，没见着的都西也正信，胡作非为。如过能接受到佛陀教育，增长见识，便可导入正见，做个明白事理的善人。
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更新于：2018-01-31 16:29