前一次讲了天人和天神的不同。这次再讲鬼的不同。在印度，鬼分为很多种，甚至把神都归到鬼里头去。在印度文化里头，鬼是比较可怕的，也比较可怜的，以饿鬼道为主，比如咽喉像针，肚子像平原，这个是佛经的饿鬼道。还有大力鬼王道的，但这类鬼，佛经一般叫菩萨化身出来的。其实这个确实是菩萨化身的，因为他属于有福报，而且最重要的，有神力，有一定的神力。
讲到这神力，以前有个岳神皈依禅宗祖师。岳神就说，那法师有什么要求。法师说，要树木。岳神就说，好的，晚上有大风雨，你叫僧人不要出来。果然晚上就下了大风雨，把山上树全部移了。记得这就是神力，不是平常讲的五眼六通。这个神力也不是六道的天人能做到的。
所以这些岳神，我们都当成是菩萨。但佛教徒一般很少人去拜这些岳神，喜欢拜菩萨。为什么不拜天神呢。拜天神时，人就会产生一种祈求。要求，求天神你保佑我。一直求保佑，这个心态是不对的，不是修道的心态。修道的心态，就是你去做，然后这些神就会神力来保佑你。如果你做错了，这些神还会惩罚你。
关于这个惩罚，很少人讲。其实神用神力来惩罚，也是自作自受。好比警察惩罚小偷一样。这跟因果不违背。我讲一个案，一般修道人，出家人，不会得大病，乃至奇怪的病。如果得奇怪的病，这修道人要忏悔了，去医院是治不好的。现在很多人刚好相反，自己修道，生病了还去医院，没钱还要筹钱。这其实都是被神惩罚的缘故，医院治不好的。
但佛教徒讲到神的惩罚，又不爱讲这些。因为讲多了，民间就容易把人当成神，然后降神，下神，搞一些术来迷惑人。所以这一块也不好讲。但确实有这一回事。
再讲到鬼，中国民间的鬼，都是德重鬼神钦，相当于先人死去后游荡在人间的，中医叫爽灵。现在很多庙供往生的人牌位，是怎么回事。就是去世的人，三魂中一个魂，叫爽灵，来吃东西。爽灵吃人间的东西，吃人间的供养。
还有的鬼，就是民间维持秩序的鬼。不做亏心事，不怕鬼敲门。可见这个鬼，还不是地狱的鬼，而是有些小神力的鬼。
所以我常说，汉地的佛教，是华严经的见地，加上道教的修行方式。这句话很多人听了不符。但你看，我们现在修行的方式，哪个是根据印度传下来的。而且印度传的方法，你爱修吗?以天台宗为代表，天台宗的修行方式，是完全的中国化的。所以后来印顺法师才说，要回归到本源去，回归到印度去。
这问题又出来了，首先你是中国人，行为方式都是中国的，你怎么回归到印度的修行方式去。印度的修行方式，只是印度的文化造成的。就像藏地佛教，人喜欢转山，其实是当地风俗。藏地人信苯教，苯教就爱转山，佛教进来后，也吸收了苯教的转山。只是佛教徒顺时针，苯教徒逆时针。这根本不是虔诚的原因。我们汉人看了，就说藏地人好虔诚。其实哪有虔诚，只是生活习惯而已，我们没有这个习惯而已。
所以从鬼神上，我们所做的东西，其实完全是道教的一套吸收进来。但讲这个话，很多人会不符了。民间的普佛，超度，供天，这是天台宗发展出来的。都是把中国古代的这一套仪式复杂化。我讲这个话，因为印度和藏地有个特点，就是喜欢复杂。所以你看华严经就浩瀚的多少偈颂，反正数不清。那中国，刚好相反，中国人简单，老子这个圣贤，就五千字。留下五千字。所以中国的简单和印度的复杂，结合起来，中和一下，就是汉地佛教。
吸收进来后，如果你只研究佛教的义理，你会对修道失去信心。佛教的很多义理的东西，是生命境界的东西。但信心，生命的境界，可以佛经得到启发。但修道的体验，还是要回归到道家来。
像现在很多人学密宗，偏掉的很多。真正的密宗，是唐朝的密宗。藏密是藏地的文化和密宗的结合而已。很多人学密，只是对藏地文化感兴趣而已。唐密的部分，和中国道家讲的五行八卦等衍生的部分非常相似。所以藏地有占卜，汉地有抽签，对不对。我们的抽签加上佛教的义理，就变成了佛教的占卜了。就是佛教的心法，和道教的修炼方式结合一起来。这样子佛教和道教都不会走偏。
道教也容易走偏，看相算命等，都是相上，没有从心法上入手，就走偏了。所以变成一种恶术。像现在藏地也有许多恶术，什么念咒求财。首先心术一定要正，否则很危险。
佛教讲心法，很少讲相，变成很多人就不相信相。这也很危险。比如风水有没有作用。肯定有的。现在很多人也会破坏风水，不相信这些，这也很麻烦。不知者无畏。到处挖山，把龙脉都挖掉了。这就是缺乏对天的敬畏。因为忽略了天神比人厉害。
像现在四川，有个木楼起火，还是藏传佛教的建筑。你想看，一般寺院能起火，肯定都是天火，不是人间的火。果然后来民间就传了，里头供了密宗的不堪入目的男女相。这些像败坏了当地的风俗，就被天火烧了。