佛法讲十法界，将佛和众生总分为十大类。
十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界;六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道苦海三界轮回的凡夫法界。
四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离死活，不复往返六道，是出世间的四种圣人。
一、佛
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨
为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
三、缘觉
又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二人缘，修证成道，称为“缘觉”;另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的事理，证到缘觉果，称为“独觉”。
四、声闻
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天赡养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段死活。
六凡：一切众生，沉沦三界之内，由其所做作之罪业不合，因而轮回六道傍边。六道有善恶之别，天道、人道、阿修罗属于三善道;畜生、饿鬼、地狱属于三恶道。
一、天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫;口不言妄言、两舌、恶口、绮语;意不可贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，等于在色界天和无色界天。
二、人
受持五戒，下世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。因为每一小我戒行持守不合，是以将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不合。
三、阿修罗
以前生修下品十善，但因其持戒、修福，做各种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
四、畜生
众生因贪欲痴想心，做作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。
五、饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿傍边，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。
六、地狱
六道傍边，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多魔难、多愚痴，故此五道皆难修行;惟有人道，苦乐参半，聪明较高，有较多机缘闻法学佛，最合适修行佛道。
楼主所说的人、妖、神、仙、佛、鬼、怪、精、灵、魔。他们在十法界中，佛在四圣法界中的最高一层——佛法界。人在三善道中的中心——人道。仙有多种，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龟仙类;有的在人道修成仙，不能飞天则为地仙，可以飞天则为天仙。神属鬼道，在鬼道有官职，有所管辖专职。鬼属鬼道。精、怪、灵、妖，它们来自三恶道众生。魔一般指天魔、魔王，在六欲天，名叫波旬，他手下有魔将魔兵魔子魔孙魔民魔女，经常混入佛门，破坏佛法、毁谤佛法、破戒犯律，障碍修行。
道，不是众生，道是指规律、规则、轨则、天则、真理、理体、理性、法性等等。
这些事理，佛法中讲得很清楚具体，跟道家没有关系。道家很多理论术语名词，来自佛法经典，但解释与佛法或有不合。
关公最后成仙?没有这个说法。关公初初只是成为神明。公平允直是为神。凡是公平允直的人死后都是做神。神与仙不合。神不需要谁封不封，没有人封，并不影响他做神。后来，关公归依了智者大师，智者大师给关公授了五戒，关公发愿成为佛教的护法神，现在属于佛教无量护法神的个中一位。民间诚恳供奉关公的，一向都有感应。
至于西纪行，本是小说家的虚构，不必太当真，这部小说中写的内容，渗杂有佛教和道家的思惟、名词与某些事理。但小说始终都不是佛法经典，也不是道家经典，它只是代表小说家的概念与思惟，并不代表佛法与道家。想真正明白佛法真谛，或进修道家事理，不要从小说去懂得，不要听信小说或电视剧的误导。