梵净山，中国著名弥勒菩萨道场，明清以来，弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传，相传在新、老金顶邻近，经常可以看见奇妙的佛光和幻影，前人认为佛光和幻影就是弥勒显像，莫不忠诚跪拜。此外，从西路朝山古道的拜佛台远看，梵净山就出现出三座弥勒像并列的气象：老金顶是弥勒坐像，新金顶是金猴朝拜弥勒像，三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。上一页1
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道场释义
原指佛成道之所
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜典礼。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。
佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：弘远师修明要奥，得以观佛，浩入情海，敞开真源，道场专精。
别的，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处等于道场。把修法行道之功德回向某人，等于为人做道场。
专用的场所
晋支遁《蒲月长斋诗》：腾波济漂客，玄归会道场。《魏书.释老志》：[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布世界，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：回指岩树花，如闻道场鼓。《宋史.真宗纪三》：秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。如由明代兵部尚书袁可立所建河南睢县的袁家山道场就是这类道场。清《睢州志浮香阁轶闻绝句袁氏（袁可立）陆园》：晚相场地建道场，名小蓬莱。
佛教徒
僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：人世天上，看莺莺强如做道场。《水浒传》第三回：又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。《红楼梦》第十五回：只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。
道教的道场
又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭奠神灵的宗教典礼。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。
道场分类
道场分为：祈福道场（阳事道场）和度亡道场（阴事道场）两大类。
祈福道场
大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运就手，灾消祸散，身体健康，运程改变经由过程做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。1、祈求祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止变乱、监牢官非无侵、诸厄消除万灾化解。
2、祈求事业兴旺蓬勃，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源旺盛达三江，运和就手，万事吉祥顺利如愿。
3、祈求婚姻美满，夫妻和合，求爱求婚求子求女，家庭和气幸福快乐，求福求禄求寿。
4、祈求家宅公司厂矿安然顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。
5、祈求痊愈灾消，防病避祸，愈恶疾。
6、悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾害。：
7、放生大法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，安然吉祥。
9、祈求子女身体健康，开智增慧，进修进步，学业有成。
10、祈求官运就手：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运就手如意。
度亡道场
是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀阴阳二气而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，丧魂失魄，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝 聚，永离丰都地狱之苦，同时依靠阳眷哀思之情和孝敬之心。
1、祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。
2、祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。
3、祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。
4、超度灵婴。怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，而且会特别想念爸爸、妈妈以及兄弟姐妹等亲人，会造成诸多不良的影响。
做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻圆满，家道兴隆。
修道的场所
梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭奠或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。
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