树下悟道(网络图)
今天是植树节，是国家以法律形式规定的，动员群众参加造林为活动内容的节日。
自古以来，树和人都有密不可分的关系。树木净化空气，为人们提供了一个清新的环境，同时也成为很多文人墨客歌颂的对象。菩提本无树，明镜亦非台。这是一句经典的佛经。
佛教源于佛祖释迦牟尼的教化，佛陀的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘。
无忧树(网络图)
降生无忧树下：
佛陀诞生在兰毗尼园的无忧树下。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。摩诃摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途径兰毗尼花园时，下轿到花园中休息。当摩诃摩耶王后走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。因此无忧树又被尊为圣树。
成道菩提树下(网络图)
成道菩提树下：
释迦牟尼通过五年参访六年苦修之后，在菩提树下悟道成佛。
关于释尊成正觉时此树的情形：《修行本起经》卷下曾作此下之描述： “其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。
娑罗双树下(网络图)
涅盘娑罗双树下：
释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁得道，弘法利生五十年，世寿八十岁。在《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅盘”。是说释伽牟尼完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅盘。
七叶树(网络图)
佛教经典结集在七叶窟：
七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种。
印度王舍城有一岩窟——七叶窟，周围长满印度七叶树。
七叶窟，是佛祖涅盘后其弟子们第一次结集，统一经法的地方。佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等结集经、律、论三藏，三个月后，完成佛所说法的结集。意义重大。所以七叶树是佛树。
佛陀和他所领导的僧团，修行、生活在印度半岛茂密的森林中。他们所居住的精舍，自然长满茂密的树林。而在我国，寺院建设离不开树。佛教传入我国以后，改变了早期佛教持钵行乞的苦行僧的生活方式。因此多以“丛林”称寺院。“丛林”二字表示僧众们规矩法度，像草木不乱生长一样。寺院常建在这些山势奇特、树木茂盛的地方。
以树为喻(网络图)
种树是修行的法门：
种树除了可以美化环境外，也是佛门的修行之一。《增一阿含经》中，佛陀就有开示到：种植花果树木，能使人清凉，功德日夜增长。《毘尼母经》卷五也说过，为三宝种植果树、花树、叶树，但有福而无过。
种树去除水患：
过去我国的佛教寺院，就已经知道森林与水土保持之间的关系。史学记载，唐代开元寺高僧明远法师在沙湖西隙地创种植松树杉树，来消除水患;百丈禅师在江西百丈山垦山辟田，他的学生希运禅师也是植树栽松，勤于作务;后唐象山县蓬莱山永净法师，曾经开田三百亩，种植松树十万余株，对地方的水土保持贡献很大。
此外，在我国禅宗公案里，树木常被用来作为参究的对象。例如《联灯会要》卷六“庭前柏树子”的公案。讲的是禅师透过眼前的柏树，截断学僧的思想，提醒他体取自然，庭院中的一花一木无不是禅，无不是祖师西来意;
种下一棵树(网络图)
佛教里也常以树为喻或为名，形容甚深微妙的法义。
菩提树——智慧
杨柳——消除苦疾
无忧花——视生死如常，无忧无虑
莲花——清净圣洁、具足圆满
曼陀罗花——无欲无痛的圆满
银杏——参禅的顿悟
人中树——佛陀的德行和慈悲
铁树无花——法界的一切物
佛教所关乎的是人类精神生活最顶端的那一部分;
树，长在地上，种类繁多……。
这二者有着出人意料的关联性。
从某一方面来说，树木也是觉者。
我们平时去寺庙，都会被寺庙林木繁茂的风景多吸引，
而这些优美宜人的景色大多非自然而成，
是凝聚许多高僧大德的智能，
艰苦创立，辛勤垦植的。
因为种树就是修行。
今天，寻一处土地，种下一棵树，
修一颗佛心!