“次日一早，（宝玉）便又往贾母处来催逼人接去。直到午后，史湘云才来，宝玉才放心……史湘云道：‘你们忘了请我，我还要罚你们呢。就拿韵来，我虽不能，尽得勉强出丑。容我入社，扫地焚香我也情愿。’”这是我闲来阅读的《红楼梦》第37回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》的内容。
史湘云以“容我入社，扫地焚香我也情愿”表达自己对加入诗社的诚心和恭敬。
一如我对佛的虔诚之心。
扫地与焚香都是修行（出家）人的本分与入门功夫。
扫地从表面看来是清洁佛堂与寺院，但主要目的是在扫地时作观想：扫心地——扫去心上的灰尘，扫去贪、嗔、痴，使心地清洁干净，一尘不染，从而断除烦恼，得到解脱，早日走向正果的彼岸。
当你面对佛像，以自己虔诚之心点亮一支香，你是否也点亮自己的心香，是否感觉到自己的心在点亮的那一刻如花儿一般开放，如心香一般安宁？
《六祖坛经》“忏悔品”里说明香代表了五分发身——即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即观诸善、恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，怜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘。不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
五分法身的观念来自原始佛教。当初舍利弗涅槃后，他的弟子很伤心，便请问佛陀，舍利弗灭度之后，大众将何所依恃。
佛陀很慈悲地告诉他们：舍利弗虽然灭度了，但是他的戒、定、慧、解脱、解脱知见还存在着，这就是五分法身的由来。
在佛香袅袅弥漫上升中，其香就像母亲温暖的手能够拂去你内心深处的伤痛，赐予你以喜悦、安详、宁静、吉祥。
以清净、虔诚的心供香所做的一切功德和感应是不可度量的。
《贤愚经》中记载：有位长者为请佛应供，于夜晚登临高楼，手执香炉，邀向祗园精舍烧香，以示虔诚。翌日中午佛果然来到。
舍利弗灭度了，一切诸佛灭度了，一切圣者灭度了，但是他们的五分法身永远存续着，永远令人崇仰。从五分法身所散发出来的香，非世间的香，而是心香。
心香一瓣，遍满十方，一切诸佛悉能闻此。
《首楞严三昧经》卷五中说：“子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。”这是以母子相忆及香气染于人身来比喻念佛相应，如念佛者熏染佛陀的功德，盈满身心。
“愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸。”