2016年4月17日，由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道：中国式信仰缺了什么？》在世界著名隐修圣地终南山举行。本次论坛虽属民间性质，但嘉宾阵容强大，十二届全国人大常委会委员、中国社科院学部委员，中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平教授，共识网总裁周志兴先生，西北大学佛教研究所所长李利安教授，陕西师范大学佛教研究所所长吴言生教授，山东大学哲学与社会发展学院院长傅有德教授等知名学者、文化大家聚集终南山，共议中国信仰大业，深切反思中国式信仰的缺失和未来走势，凤凰佛教为此特别策划了严谨的议题流程，搭建了全新的媒体平台，用图文直播的传播方式，呈现本次论坛的真实表达，使论坛影响力倍增。
在第一场新媒体论坛中，宗教学界知名专家卓新平教授、李利安教授、业露华教授、傅有德教授，与凤凰网资讯中心总监崔明晨坐而论道，共议大时代背景下中国需要什么样的宗教信仰？漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命。卓新平教授在论坛中以其丰富的学识、严谨的态度，深切的人文关切，为我们立体解构了复杂的信仰问题，卓新平教授在讨论中层层剖析，环环递进，其独到的观点对解决当代中国信仰问题具有重要的参考价值。
讨论信仰问题恰逢其时
卓新平认为中国是有信仰的，一方面保持了传统信仰，但另一方面，也存在着信仰缺失问题。他说：如果大家更多地关注现实社会生活中的一些现象，就可以明显感觉到道德的缺失，这种道德应该是一个实践层面的表现，归根结底反映了一种人的精神状况，也就是人的价值体系存在状况。这说明道德上的问题不仅仅是现实社会实践的问题，也反映出我们的价值层面出了问题。这个价值层面的问题关键在于信仰。
他说：信仰支配着我们的社会行为，同样支配着我们的道德表现，从这个意义上来讲，我们对今天中国社会的信仰状况确实需要好好的反思。终南山文化论坛讨论我们中国人的信仰理解问题应该是恰逢其时的。
什么是信仰？中国人的信仰特性是什么？
卓新平在谈到信仰缺失问题时，首先在概念上为国人理清什么是信仰？他认为：中国人对宗教的淡薄，其实是对信仰的一种怀疑。说到信仰问题，首先我们要了解信仰这两个字表达的是什么？实际上就是信什么？怎么信？中国人的信仰和世界各民族的信仰有不同，但是也有它的特性。
卓新平认为信仰表达有四个特性
第一、信仰是对未来的一种希望，不管是今生还是来世，人们都保持着对未来的憧憬、理想，这在我们生活中是非常普遍的。
第二、信仰要表达的是对崇高的敬仰，这种崇高是有超越的，也可能是现实的，我们从对关公的崇拜来讲，就是非常现实的，其实对关公的崇拜也是对诚信的崇拜。但是在历史的发展中把关公变成了对财神的崇拜，这是我们在信仰崇拜方面发生的问题。
第三、信仰是对自我的超越。人之所以有信仰，就是认识到了自己的有限性，看到自己的不足，要超越自己的不足就希望有一种信仰的超越，这一点是非常重要的。
第四、信仰是对人世的责任。
卓新平认为信仰在追求方面也有表达。一是从形而上的角度来表达，信仰是神明或其他的方式，比如中国文化讲究道同，科学家讲究世界的规律秩序，实际上这都是信仰追求的一种表达。二是对金钱的信仰。社会发展离不开对金钱的向往。美元上有一句话：我们信任神，但我们使用的是金钱。中国社会把这种关系弄颠倒了，变成“我们信任的是金钱，我们利用的是神。”所以中国会有很多地方宗教搭台、经济唱戏，宗教沦为一种追求财富的道具了。
中国式信仰缺失的三个层面
卓新平认为信仰缺失，对宗教来讲包括三个层面，在中国这三个层面表现的非常明显。
一是制度层面。宗教本身的制度和体系，会跟政治发生密切的关联。中国宗教在制度层面与上千年的封建体制有着密切的关联。1911年辛亥***以后，这种制度层面被打破。儒教作为一种宗教在制度层面上是缺失的，宗教在制度层面是不是有错位？是不是有矛盾？是不是有一种缺失？卓新平认为对于一些宗教来说确实有缺失，但五大宗教相对保持的比较好。
二是儒家士的文化缺失。中国古代知识分子普遍有儒家信仰，后来佛教、道教进来以后，中国的知识阶层把这种信仰作为一种责任和担当。儒家士的文化、士的精神是非常典型的，当代中国宗教团体中的精英人士是不是缺失了这种精神？卓新平说：我是研究基督教的，我在国外很多人问我的信仰，我说从骨子里面我是儒家信仰，因为这是决定中国传统宗教信仰是不是博大精深，是不是可持续发展的根。基督教中世纪有一种骑士文化，到现在发展成为绅士文化。同样我们知道中世纪对经验哲学、对思辨的追求，在现代文化中形成了像法国等国家所谓的优雅精神、浪漫精神，这种精神是靠人来存在的。我们有一种说法，中国在过去的五六十年没有出现过大思想家，同样我们要反省，宗教中是不是也缺失这样的人物？文化的发展尤其是中国的社会问题不能靠埋怨，要靠知识阶层中的精英带头、引领，这种缺失值得我们反省。
三是民俗层面。很多书院、读经活动都在民间开展，民俗层面的信仰是最具有生命力、最接地气和最活跃的。卓新平认为民俗层面的信仰出现了一种复兴，但这种复兴并没有被社会真正的承认和认可，这是另外一种意义上的缺失。如果民俗层面中华民族的信仰，无论儒释道还是民间信仰、民间宗教，在整个世界文化中形成一个重要的气场，海外华人走到哪里就把宗教信仰带到哪儿，他们再把这些民间信仰带回中国寻根问祖，那该是怎样一种文化气象？卓新平提出，要实现中国文化伟大复兴的中国梦，使全世界的华人有一个向心的追求点，因此，相关部门应高度关注对民俗方面的宗教信仰。
卓新平教授认为，宗教信仰的缺失在以上三个层面都有存在，要弥补这三个层面的缺失，不能一味指责和埋怨，不同层面的人要有不同的反省和定位。
信仰缺失对中国是非常重要的考验
卓新平认为对治信仰缺失首先要在制度层面上发力，国家有一种提法叫积极引导宗教与发展相适应，一方面强调宗教要脱敏，另外一方面要呼吁政府和社会对宗教积极引导。
第二个层面是宗教团体里面的知识精英，要达到一种自我超越和自我升华，应该好好修炼。
第三在民俗层面，社会的基层建设非常重要，基层文化建设要跟当地的具体状况相结合。现在我们听到很多抱怨都是排斥的声音，如果我们换个思路，基层是不是会更和谐一些？
中国社会传统文化根深蒂固，博大精深，源远流长。据统计，2012年全世界大约有四亿人有民间信仰，这个统计中2.9亿的民间信仰人群来自中国，这些信仰保持了中华文化特别是草根文化对真善美的追求。卓新平指出：由于这些方面缺少相应的指导和规范，或者说由于所谓的敏感问题，大家望而却步，可能出现一些异化的现象，这对于中国是非常重要的考验。如果我们把信仰加以一种合理的给予，一种积极的引导和深化，社会上出现的对金钱的崇拜和对社会的冷漠就会消解，甚至会消失。所以从这个意义上来讲，我们要把信仰看成老百姓的一种基本生活状态，信仰实际上是人类文化的一个有机构成，是老百姓精神生活中一个必要的组成部分。
卓新平再次强调宗教信仰的重要性，他说：很多人说中国人没有宗教，但是至少大部分中国人具有这种宗教性，所以从这个意义上来讲，我们这个社会如果说对宗教、对信仰不再那么敏感，社会可能会出现一种信仰方面的深化，社会正气就能上升，社会风气会更好一些。就会有更多的人自觉践行对真善美的追求，社会组织就会对社会不良现象挺身而出、加以制止。现在社会之所以冷漠，跟我们的宗教信仰是有关联的。
综上，卓新平认为信仰问题是对中国文化复兴的重要考验，宗教脱敏迫在眉睫，应引起有关部门的高度重视。