险些投胎做猪的朋友

南怀瑾：险些投胎做猪的朋友

我过去在大陆上学佛的时候，有个朋友有一天在打坐，妙不可言!成都有个庙子，我们在成都军校的学生都知道，那个中央军校办在成都北校场。那么我们经常在军校上课完了嘛，有时还要溜一溜，虽然当官长啊，有时自己也溜出来玩一下，尤其我住的那个地方是北校场的五担山，就是刘备登基做皇帝的时候那个地方，出来大概这里到星光那里，转个弯就是文殊院——大丛林，所以里头的和尚啊有千八百个，我熟的很。那么只要我一溜过去，每个和尚就看到：“到这里来!”哪个和尚的房间我都可以去玩的。那么我们这一班人学佛的都在和尚那儿集合，我离学校又近。这也是因缘福报好了，哪有这样一个的环境呢?所以我经常溜到文殊院去。马上自己这里军号一响，跑步一过来几步就到了，毫无问题，绝对不会失职的。

这个文殊院后面有个大园林——大丛林，后面那个楠木树，那个长得是高啊，我们带军帽无所谓，你如果带尼帽仰头一看，那个帽子要掉了——树长得那么高。这种树长得啊看到整齐呀，它树叶子树啊就看到树的仁慈、很谦让，那个每一个树叶子那么长开，这颗树叶子碰到这颗树叶子，它自然地避开了，中间都留一点缝。那妙不可言!是菩萨道场，没有话讲!

后面有养猪的地方，人家以为和尚吃猪肉呢。它不是的，有人有一个放生猪放在那里，那个种菜的那个和尚，我们认为他是个罗汉，一天到黑脏得不得了，专门种菜。千百人的菜，他两个人种了供养给大家吃。他一天到黑挑大粪啊什么，都搞这些事;这是菩萨，这是罗汉。那么这个人他就把厨房的剩饭剩菜拿来喂这个放生的猪，一对，一公一母。这一对老兄啊，在两个和尚保护之下，在那里“生生不已之谓道”，所以生出来的小猪哇，就多得不得了。他就把它圈在那里。我们就去跟他讲笑话：“园头师啊!”管种菜园的叫园头师，“哎，园头师啊，好不好?给我们军校送两个过去?”“不可以!你们当兵的动手就杀掉吃了，不行噢!不行噢!”他就把门关得紧紧的，看都不给我们看!“哎，园头师啊，我们不会吃啦!来玩玩的。”他晓得我们去，放心了。他还是怕我们拿走了吃掉。

我们有一个朋友，学禅，学打坐。有一天坐得好好的，就忽然觉得自己昏迷了一下：哎，前面就一个熟人、一个老太太：“来来来，我请你喝茶。”在四川都喜欢喝茶。一喝茶，把他带到一个地方，哎唷，风景之好哇，山清水秀，鸟语花香，到处好，好得不得了。这个老太太说：“还有好地方，我带你去，你跟我来!”一个老太太就把他带去一个好像熟、好像不熟、不晓得哪里见过，他就去，去了以后，看到一个高楼大厦，哦呦，这户人家啊，富贵得不得了，朱红大门(因为成都还保持古式呀，富贵人家，有功名地位的那个门还是朱红的，普通的有些是黑的什么;朱红的大门，门口还有铜环，打起来“咵嗒、咵嗒”响的。)老太太说：到这里来!他就跟她进去，一进去：“哎，这是人家家里，我又不认识，你怎么带我进来?”“没有关系。”一进去，伟大哦，看到游廊曲街呀，《红楼梦》上的花园一样。

一进去，忽然一个房间、一个闺房，这个老太太就叫他：“哎，你进这个里面去看一看!”他说这是人家的睡房嘛!你怎么叫我进去?“哎呀!你爱进去就进去，不进去我也拿你没办法!”那个老太太就讲，“我带你到这里了。”他想啊：唉!这个老太婆多讨厌!怎么就这么不规矩，把我带到人家的睡房这里来?不过他也不甘心，为什么呢?这个脚准备走了，想想不甘心，就打开那个窗子看一看干什么，一看，嚯!一个女人在那里生孩子。“啊呸!倒霉!怎么叫我在这里来看!”他回头就跑。

　一跑回来，打坐醒了。这一醒了一身冷汗!他把汗擦一擦，自己觉得奇怪：我从来没有昏沉过，今天打坐昏沉了啊，这个这个很不应该!昏沉了，虽然不是出阴神啊，就入了魔障了，好像做了一个梦，就是不清醒、这个无明嘛，不对的!因此一个人就跑到文殊院。文殊院这个地方我们这几个道友们，三四五个人跟这个和尚都很熟。他一转就转到后面那个林园里头去了。就叫那个我们叫他活罗汉、那个园头师，种菜的：“哎……”“啊，我们那个老母猪哇，它又生了。”“哈，是生了几个?”“生了六个，一个啊生出来就死了。”他说：“在哪里呀?”“嗯，就在那个地方啊，你去看嘛。”

一看哪，看到那个猪圈门口贴着一张红条子，这个红条子就是他在梦中在闺房门口看到的，写的字都一模一样，是那个园头师和尚写的：“到此止步，母猪要生了!”他就当时梦中看到：“到此止步，母亲要生了!”不是母猪的“猪”字。他一看到：“哎呀!我的妈呀!”他说当时我如果进去看一看嘛，就是变成那一条小猪了。所以六条小猪里头啊，有一条是死的，生下来就死的，他说因为我中阴身没有进去;所以这样昏沉一下，他就进去了。姑妄言之，姑听之吧(众笑)。

这就说明，说明什么?有时候人投胎生的畜生道，你不会觉得自己变畜生哦，还是觉得人中一样哦。欲界嘛，还是欲念非常重。被这个欲念的吸引力，那个欲念就是一种吸引的力量，比磁性还厉害，把你一吸引就过来了。你站得很远都没有用，没有空间、时间的阻碍的，所以爱欲之可怕。

《唯识与中观》